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关于所量的定义 1.1.9 所量(指认识对象)包括我(约相当于灵魂)、身、行为、过失、再生、果报、苦、解脱。 1.1.10 欲、悔、精进、乐、苦、知识等是我(灵魂)的特点。 1.1.11...1.2.9 时间滞后的似因是指时间已过。 第五节 曲解 1.2.10 曲解是指通过采用另一个意思的办法击败一种论断。 1.2.11 它(指曲解)有三种：词语曲解、类曲解和暗喻曲解。 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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应机出世(注9)，‘广明摩诃衍作优婆提舍(注10)十万偈，又作庄严佛道论(注11)五千偈，大慈方便论五千偈，中论五百偈，令摩诃衍教大行于天竺。又造无畏论十万偈，中论出其中。’(注12) 在这些著作中...长尾雅人 .(日本)：一九六七年 第十五品之日译(有参考荻原云来氏)(‘大乘佛典’世界の名著2、中央公论社)(10)本多惠 .(日本)：一九八○年以前(?) 第十八品至二十五品之日译(同朋大学论丛 第...
释惠敏
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的寺庙至少有 21 家， 占抽样 102 家数之二成，从而估知台中全年至少有 100 次放生行动 ，年使用放生鸟在 10 ～ 60 万只之间； 此一放生行为，无 ...
贰、研究或调查方法
于 1994 年 4 月至 10 月期间，以台中市区为主范围， 查访鸟兽园， 并以不定期的观察，抽样量计鸟兽店之进出...
陈玉峰
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佛教之所不及。于是龙树菩萨 (约一五○--二五○)应机出世(注9)，“广明摩诃衍作优婆提舍(注10)十万偈，又作庄严佛道论(注11)五千偈，大慈方便论五千偈，中论五百偈，令摩诃衍教大行于天竺。又造无畏论...氏)(“大乘佛典”世界?名著2、中央公论社) (10)本多惠 ．(日本)：一九八○年以前(?) 第十八品至二十五品之日译(同朋大学论丛 第三七--三九号)(注57)
将以上的报告...
释惠敏
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431 佐国寺 503 佑钦寺 412、416、468 佑宁寺 465 伽耶 10、46、112 伽尸国 112 伽耶寺 588 龟兹 63、64 陀历 110、191 陀罗补罗 ...拘萨罗 2、8、10、111、113 拘弥国 112 拘他多寺 588 拘夷那竭城 111 拉布楞寺 466、467 拉堆终地方 415 拉什塔拉库塔王朝 228 拔戎寺 436 林邑...
任继愈
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第二帙”。 （见敦煌遗书伯3432号） （二）、一部经自成一帙： 如《十住断结经》，一部10卷，本身作一帙，便标志作： “《十住断结经》，一帙。10卷”。 （见敦煌遗书斯2142号） （三...属多部经合作一帙的，均系从第一部经的经名上撷取某一单字作为该帙的帙号，在撷取时似乎并没有什么一定之规。 （二）、一部经自成一帙： 如《入楞伽经》，10卷，帙号标为“伽”。 《贤劫经》，12卷，帙号标...
觉真
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1905年编辑铅印。又称日本藏经书院大藏经或校订藏经。据《黄檗藏》校勘本，用4号铅字排印，线装书册式，共37函（包括目录和索引1函2册）。1~35函每函10册，第36函分为甲乙两套：甲套2册，乙套3册...小乘经律、小乘论、有目未得经、非真经、非真论、全非经愚人妄作等10类。是当时已译未译经的目录。
北齐武平中（570~576）沙门统法上撰《齐世众经目录》（一作《高齐众经目录》、《达摩 多罗录》...
不详
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禅悦和禅风
10．1 得道和望道
参禅，开悟，得受用，心境常处于一种不为物扰、自由自在的状态，这状态经常表现于外，我们称为禅悦。多人的禅悦表现于外，互相影响，甚至推波助澜，成为风气，...虽然这得的实况（质），以及程度深浅（量），想说得既清楚又确实是难于做到的。
10．2 一种安乐
安乐，或化简说乐，在人生的路程中碰头碰脑，虽重大而并不希奇，可是无论是理论上还是实际上，都会...
不详
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竺法护所译《正法华经》10卷28品；姚秦弘始八年（406年）鸠摩罗什所译《妙法莲华经》7卷（或8卷）28品；隋仁寿二年（601年），阇那崛多共达摩笈多所译《添品妙法莲华经》7卷27品，其中以罗什本最为...吐鲁番考察队获于交河故城，现藏梅因茨科学与文学研究院，馆藏号为Mainz 289，卷子式，长17厘米，宽16厘米，存文字11行。 E. 另有一件文书，编号为TⅡY 10 + TⅡY 18，原件纸质呈...
杨富学
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还发现了10万件石器材料和用火的灰烬遗迹、烧骨、烧石等，可以证明洞穴是北京猿人群居和保存火种的地方。据专家研究，北京猿人的脑量平均为1075毫升，身高1.56米左右，在人类发展史上属于旧石器时代早期。在龙骨山南坡，还有一个新洞，是1973年发现的，从洞里找到的一颗人类前臼齿的化石，可以测定是距今约10万年左右的人类，属于旧石器时代中期，科学家命名为“新洞人”。“北京人遗址”顶部的一个洞穴内，还发现...
不详
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