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  • 唐代寺院经济概说

    唐代寺院经济概说　　陶希圣　　现代佛教学术丛刊第 9 册　　大乘文化基金会出版　　1980年10月初版　　页41-52　　--------------------------------------...敛括财富。大和初年，不在中央政府祠部籍里的僧　　52页　　尼，到了七十万人。国家纳税户，不过三百万。　　寺产与僧尼的检括运动，发展到武宗会昌灭佛，是一贯　　的趋势。会昌灭佛不是突然发生，乃是由历朝的渐进...

    陶希圣

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  • 宋道发：观世音菩萨感应初探

    感应之记载 　　既有观音信仰之流传，便有观音感应之事迹随之产生。对观世音灵感事迹之记载，在历代的佛教史传之中，俯拾皆是。如《出三藏记集》、《弘明集》(大正藏第52卷)、《高僧传》、《续高僧传》、《...《法华传记》(大正藏第51卷)、《辩正论》(大正藏第52卷)、《弘赞法华传》(大正藏第51卷)、《三宝感通要略录》(大正藏第51卷)、《往生集》(大正藏第51卷)、《补陀洛迦山传》(大正藏第51卷)、...

    宋道发

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  • 《观无量寿经》导读

    无量寿佛极乐世界。是为普观50想，名第十二观。无量寿佛化身无数，与观世音，及大势至，常来至此行人51之所。52　　修行者第十一观成就时，心中应生起自己诚心往生于西方极乐世界之想，于莲花中结跏趺而坐，作...叫出定。　　50三圣正报，乐国依报，与自身往见，同时具想，故名普观。经中所述净土色相，至此已讫，合前诸境，总结普观。　　51行人，修行之人。　　52佛法界身普现一切众生心想中，是故心观佛时，三圣化身至...

    净因法师

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  • 再论吐鲁番出土蒙古文残片TM 92

    对于波普所提供的这些材料，可以与太原发现的碑铭互相印证。参见傅海波：《蒙古语文献汇编(Collectionea Mongolica)》威斯巴登，1966年，第52页。 [⑥] 《哈佛亚洲研究杂志...Steuerinschriften aus dem mittelalterlichen Vorderen)》，《学报(Belleten)》第13期，安卡拉，1949年，第766页52条。 [13] 辛兹：《中古时期东方...

    傅海波

    |五明研究|

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  • 正理经

    探讨　　2.1.50 (他接着说)由于认识的过程不是两种不同的。　　2.1.51 (他接着说)还由于“关系”。　　2.1.52 一个词与其所指间的令人信服的关系可通过可靠人的话的份量得到。　　2.1....而不存在于普遍性本身之中。　　2.2.52 (反对者说)即使(字母)无常，对变化的感知就象对字母的感知一样是有可能的。　　2.2.53 我们的观点没有错，因为在有变化时就没有常，而且变化的产生是在另外...

    不详

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  • 傳統佛教的文學觀

    　酒障詩魔都不減，何嘗參得老龐禪？〈閑居雜題？其二〉30［52］　　這些詩僧雅士，不說「詩思」而說「詩魔」，的確是承認創作的欲望有礙於修行。然而在創作欲的驅使之下，是否真能降伏「詩魔」之心，就不得而知...中。　　21［43］《大正藏》52，頁330～331。　　22［44］收入嚴可均校輯：《全上古三代秦漢六朝文》第3冊（臺北：宏業書局，1975.8），頁3010上。　　23［45］《大正藏》53，頁...

    汪娟

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  • 宋初僧人对儒家中庸思想的认识与回应

    石家庄：河北人民出版社，2002.176.　　[5]　郑玄注，孔颖达疏.礼记正义[M].李学勤主编.十三经注疏(标点本)六[Z].北京：北京大学出版社，1999.卷52，中庸第三十一.1425.　　[6][7]　郑玄注，孔颖达疏.礼记正义[M].李学勤主编.十三经注疏(标点本)六[Z].北京：北京大学出版社，1999.卷52，中庸第三十一.1424.　　[8]　释智圆.闲居编[M].续藏经2-6-1....

    韩毅

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  • 鸠摩罗什时代及其前后龟兹和焉耆两地的佛教信仰

    ，卷一， 51,50c-52c。《释氏稽古略》，卷二， 49,785c，等。还有一些记述，可供研究鸠摩罗者参考的，如《弘明集》，卷十一，《姚主与鸠摩耆婆书》， 52,74c；《广弘明集》，卷23，释僧肇《鸠摩罗什法师诔》， 52,264c-265c。以上诸例都是浏览时顺便记下来的，从来没有求全之念，因而也就不会全，只供参考而已。)　　鸠摩罗什的早期活动　　鸠摩罗什(343(4)-413年)，天竺人...

    季羡林

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  • 法显携归之《大般泥洹经》的译出与晋宋之际中国佛学思潮的转向

    认为“圣人有无兼抱而不舍”，他批评“诸家通第一义，廓然空寂”，会导致“无有圣人”，因此“吾常以为殊太遥远，不近人情”(注：姚兴：《答安成侯姚嵩表》，《广弘明集》卷十八，《大正藏》卷52，第230页上。)。所谓“无有圣人”、“不近人情”，实际上是说般若性空学说不利於现实的社会统治。在姚兴看来，“三世一统，循环为用，过去虽灭，其理常在”(注：姚兴：《通三世论》，《广弘明集》卷十八，《大正藏》卷52，第...

    张风雷

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  • 汉传佛教影响回鹘三证

    出土，现存1叶，梵夹式，高21厘米，长53厘米，双面书写，共存文字52行。似属10世纪左右之遗物，内容述及慧远及其弟子僧济的情况，但在汉籍中找不到对应内容，当为汉文典籍之改编。[46] 玄奘所撰《大唐...所录《忏悔灭罪金光明经冥报传》，又名《金光明经传》。此故事之单行本在敦煌也多有发现。[51]回鹘文本之内容当系胜光法师据昙无谶本补译。因李经纬先生对此已有专门研究，[52]可以参见。但译文微有瑕疵，...

    杨富学

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