-
?﹁兜率三受互起﹂。我还是认为未必然，外院是福报天，所受者﹁乐受﹂，除非是福报尽现五衰相，才有苦受。兜率净土是闻法修行圣地。︽上生经︾说：﹁兜率陀天，十善报应胜妙福处，若我住世一小劫中，广说一生补处菩...
演慈法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07031148321.html
-
二、持地菩萨由地大悟信圆通
持地菩萨，因累劫修平地苦行，后持佛平心教，依教修证，故名之。菩萨起座礼佛自述往昔得道因缘。在过去无量劫前，身光、智光，遍照十法界，是五十三佛之首的普光如来，住持世...
普知
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07121849642.html
-
冯承钧是我国本世纪前期著名西文汉译家和宗教学者。在《景教碑考》一书中，冯承钧依据《旧唐旧》、《新唐书》的历史记载，对阿罗本东来的外部条件进行了分析，他说：“阿罗本等至长安之年，适当大食东取波斯之年...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07130549758.html
-
除上述寺院外，东乐县还有如下寺院，见下表（注释：此表据民国《东乐县志》卷二。）： 抚彝厅，即今临泽县。乾隆《甘州府志》着录仅有三处寺院，而据民国《临汉县志》着当，明清时期抚彝厅有佛寺十一处，这些...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07132049794.html
-
第三章 近代佛学大潮之鸟瞰
二十世纪佛教文化继晚清佛学伏流扬波而起，汇聚而成荡涤全国的大潮，发出震撼神州大地的海啸。寺僧、居士、学者，分显并进，研习佛理，兴办僧学，弘扬佛教文化，熔...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07140549897.html
-
二别境五者。 此别标，下列名。 一欲［注释：欲：别境心所，指对于可乐的外境生起希望之性，并辛勤追求。］，二胜解［注释：胜解：别境心所，指对某事物稳定成熟的见解。］，三念［注释：念：别境心所，指...
陈鹏释译
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07145250002.html
-
此外，不少社人在经济上对寺院有依附关系，如敦煌遗书斯五八一三社文书中的社人范子升，是个写经生（注释：敦煌遗书斯一八三四《佛说无量宗要经》后题：“范子升写。”另请参见藤枝晃《吐蕃统治时期的敦煌》，《东方...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07145750011.html
-
弘忍（公元６０１～６７４年）七岁，即在庐山跟道信学，以后又随去双峰山的东山（也叫冯墓山或冯母山）。据他们一系的传记中说，弘忍性情忠厚，常为同学戏弄而黯然无对，但勤于作役，勇于劳动。后来弘忍门下玄颐作《...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07150850037.html
-
也就是说，在此次整理过程中，有一半以上的寺社未能逃脱厄运，其程度之甚已超过了水户藩的宽文寺社整顿。以西南雄藩著称的萨摩藩，在日本明治维新前具有举足轻重的地位。一八五一（嘉永四）年，执政藩主岛津齐彬...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07152450080.html
-
首楞严云：“汝但弃其生灭，守于真常，常光现前，根尘识心，应时销落。”维摩丈室，容纳三万两千师子座，无所妨碍。宝觉禅师云：“以师子座之高广，毗耶室之狭小，伫思其间，即成妨碍。”师又语客云：“汝言情与...
巴壶天
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07153550104.html