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  • 麥積山133窟10號造像碑的圖像源流與宗教內涵 [*]

    圖14 麥積山133窟10號碑 斷髮出家  p. 100  圖17 初轉法輪像 笈多鹿野苑派風格  圖15 降魔成道 貴霜王朝二世紀  華盛頓弗利爾美術館收藏  圖16 麥積山133窟10號碑 ...

    陳清香

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  • “獦獠作佛”公案与东山禅法南传

    1973年标点本,页1824。  [27] 以上均见《天下郡国利病书》卷100,“广东”八,光绪27年图书集成局铅印本。   p121  堪。如果说猎头习俗始终为儒家礼教所不能容忍,必须以道义仁心招怀...

    张新民

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  • 敦煌石室《心經》音寫抄本校釋序說

    學問僧攜往扶桑,經由展轉傳錄而倖存於世的本子。[6] 除此而外,尤為引人注目的,乃是兩方鐫刻於石版之上,   p. 100  大約成立於西元十二世紀左右遼金時期的《心經》音寫石刻本重現人間。[7] 由此可知,...

    萬金川

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  • “神授天书”与“不立文字”

    上除害复文第一六九》,卷一○五《令尊者无忧复文第一七○》,473—491页。参见葛兆光《道教与中国文化》99—100页,上海人民出版社,1987。  〔17〕《道藏》太平部,仪,第24册。  〔18〕...

    葛兆光

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  • 佛教年表(四)

    诞生100周年,北京举办“弘一大师书画金石音乐展”。  法尊卒。著有《菩萨戒品释》等。  鉴真和尚像在日本唐招提寺森本孝顺长老的护送下回中国巡展。  日本学者塚本善隆卒。生前曾任中日友好佛教协会会长,著...

    虚云

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  • 索达吉堪布著:佛教科学论续(二)

    炉霍县多芒寺就有两位喇嘛在岗底斯山修行了十二年,而没吃一顿饭,现在多芒寺60多岁的德巴堪布就了知此事。又丹巴县有一慧增法师,1988年在丹巴县巴地村一个寂  静的山洞里修行时,100天中没吃一口饭,...

    索达吉堪布

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  • 龙树中观学与比较宗教哲学----以象徵诠释学为比较模型的考察

    《佛教史大宝藏论》,页127。  (注 18)见(注12)。  (注 19)引自董 ,,收於张曼涛《现代佛教学术丛刊》第100册《佛教文史杂考》(台北:大乘文化出版社,1979),页200-201。 ...

    林镇国

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  • 净影寺慧远著述考

    次,《无量寿经义记》八次,《观无量寿经义记》九次,《十地经论义记》三十八次,《地持论义记》十九次(包括我考定残本内之八次)。(注:参见佐藤哲英前揭文,《佛教学研究》第32号,第100~101页。佐藤...

    冯焕珍

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  • 僧肇的“不真空”义——兼谈“六家七宗”对“空”的理解

    》第42卷,第100页。   [20] [东晋]僧肇《肇论》,《大正藏》第152页。   [21]《世说新语·文学篇》,刘孝标注,引《妙观章》。   [22] [隋]吉藏《中观论疏...

    陈坚

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  • 浙刊佛藏述略

    大藏经“仅南北两板,法道陵夷,莫此为甚”[xxx];在紫柏及其他共襄刻藏盛举的名人愿文里,也没有一个人提到过方册本《武林藏》。如果《武林藏》真是在《北藏》之后刊刻的,才过了100多年就已经片板无存,甚至...

    张新鹰

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