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  • 秦代已流行佛教之讨论

    像澡浴置净室，像忽　　放光，公大异之，召匠造一铜像。」按佛之出世，约当公元　　前五六八--五六三， (参考拙作佛游天竺记考　　32页　　释一一四--五) 页尚在穆公之后，其说无论创始何时，要不　　足信...

    岑仲勉

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  • 僧叡思想研究

    又蒙披释玄旨，晓大归于句下」(注32)。　　僧叡禀承道安之教诲，研求佛典，慧解入微，亦难以畅　　其宏旨。后　　241页　　遇罗什为其指点经文，「披释玄旨」，始了解旧译经文之谬　　误乖趣。《法华经》之传译... 31) 〈毘摩罗诘堤经义疏序〉，《出三藏记集》卷第八　　，《大正藏》卷五五，页58下。　　(注 32) 〈思益经序〉，《出三藏记集》卷第八，《大正藏　　》卷五五，页58上。　　(注 33) 〈法华经...

    刘贵杰

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  • 关于敦煌莫高窟第465窟断代的几个问题

    [32]，布达拉宫藏断代在11世纪末的《贡唐喇嘛相》缂丝唐卡中出现的狮羊也是如此样式[33]。然而，我们在黑水城出土的作品中看到除了此类狮羊之外，很多唐卡没有出现狮羊，只是在背龛立柱狮羊的位置出现了...

    谢继胜

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  • 列子与佛经

    　肇等人已往从学　　页32　　；入长安后，更是士民风从。因而大般若经及大智度论虽译　　于公元四０二至四０五年间，然习之者必在此先，且译经期　　间从学者亦必众多。僧叡摩诃般若波罗蜜经释论序，描述当　　...

    萧登福

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  • 明末《物不迁论》的诤辩——异议者澄的佛学思想分析

    证明这　　一点，他又摘录了《华严经》的二条经文：　　甲、「云何说诸蕴？诸蕴有何性？蕴性不可灭，是故说无生　　（注32）。」　　乙、「分别此诸蕴，其性本空寂，空故不可灭，此是无生义　　（注33）。」　　他...来说，是引后一种本，即《放　　光般若经》卷五，《衍与等空品》：「诸法不动摇故，诸法亦　　不去，亦不来。亦无有住处。」见《大正藏》第八册，页32下。　　注20 这是《般若波罗蜜多心经》的句子。不论是...

    江灿腾

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  • 明末净土宗莲池大师云栖袾宏之佛化儒道及其逼近耆那教与反驳天主教（1）

    乎﹖ (注 32) 精气神三者是修行者必然具备的。「精」非真人，岂能配佛 ﹖气与法不伦不类。「神」非整个修行者，怎可配僧﹖ 对宋儒... 人一食为一善，渴人十饮为一善(29)济寒冻人暖室一宵为一 善，棉衣一件为二善。(30)夜暗施灯明，一人为一善。(31) 天雨施雨具，一人为一善。(32)施禽畜二食为一善...

    王煜

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  • 明末净土宗莲池大师云栖袾宏之佛化儒道及其逼近耆那教与反驳天主教（2）

    五辛(五荤是五种有辛味的蔬菜﹕大蒜、茖葱、慈 葱、兰葱、兴渠)、过分美衣美食(除却奉养父母)、轻贱五 谷天物、贩卖屠刀渔网、拾遗不还主、损 32页 ... (注 32) YC4，「正讹集」之「三宝」，页16。 (注 33) YC4，「正讹集」之「槁木死灰」，页23。 ...

    王煜

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  • 明太祖与僧道——太祖的宗教政策

    可是初起平定天下时，对僧道　　不法之事，深觉不满，加以严惩。(注32)惟因平定群雄多得　　高僧道士之助，如僧孟月庭，(注33)道士周颠仙、张中之流　　，即位后颇尊礼高僧道士。史籍所载详于僧而略于道，...益多。 」（明太祖实录，卷一六七，页四　　上，洪武十七年闰十月癸亥）李仕鲁亦谓僧道官　　职设立后，「度僧尼道士至踰数万」。 （明史，　　卷一三九，页三九八九，李仕鲁传）　　(注 32) 明初， 太祖因...

    朱鸿

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  • 南诏大理大黑天图像研究

    饿鬼　　之发髻，又次二手则合握一三叉戟。 唐慧琳《一切经音义》载录八臂　　大黑天的图像特征如下：　　　32页　　摩诃迦罗，……八臂，身青黑云色，二手怀中横把一三戟叉； 右　　第二手捉一青羖羊，左手第二...

    李玉珉

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  • 青海乐都瞿昙殿壁画内容辨识

    称号。画面表现天王形象，应表现参南方堕罗钵底城的大天神。　　31．参摩竭提国菩提场的安住地神。　　32．参摩竭提国迦毗罗城的婆珊婆演底主夜神。　　33．画面表现天女形象，表现参摩竭提国菩提场的普德净光...

    谢继胜 谬肠

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