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一起不能分开的，便是我国所说的“悟”，日本所说的Satori，西洋所说的“直觉”[129]，所谓“禅道唯在妙悟，诗道亦在妙悟”[130]。大慧曾说： “士大夫多以有所得心，求无所得法。何谓有所得心？聪明...
刑光祖
|佛学论文|因明|五明|
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贪欲永尽，嗔恚永尽，愚痴永尽，一切诸烦恼永尽，是名涅槃”[128]。 中阿含经云“涅槃者，无所依住，但涅槃灭讫，涅槃为最”[129]。 入阿毗达磨论云“一切灾患烦恼火灭，故名涅槃”[130]。 ...大正藏卷一二，页一二六中。 [129] 大正藏卷一，页六八二中。 [130] 大正藏卷二八，页九八九上。 [131] 大正藏卷二六，页三一二中。 [132] 大正藏卷三○，页一九二下。...
刘贵杰
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韩翔、朱英荣，《龟兹石窟》（新疆大学出版社，1990年10月），页53-54。 [53] 释东初，《中印佛教交通史》（中华佛教文化馆、中华大典编印会出版，1968年2月），页129-130。 ...
唐秀连
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129)，所谓“禅道唯在妙悟，诗道亦在妙悟”(注130)。大慧曾说：“士大夫多以有所得心，求无所得法。何谓有所得心？聪明灵利思量计较是。何谓无所得法？思量不行，计较不到，聪明灵利，无处安著者是。不见释迦...
邢光祖
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诸失译录并未曾载，今 附此秦录，庶免遗漏焉。”(引见《大正藏》卷55， 页519 ，上。)可见本经大约是姚秦时代所译出的。 129 页 彗星横流，连雨不止，洪水暴涨”。那时有一佛，名 叫弥勒...
杨惠南
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No113 知过向佛发露忏悔 善法增长无有退失 前秦 350-431 失译 No.100 2 17.别译杂阿含 经(卷7) No129 知过向佛发露忏悔 善法增长 前秦 350-431 失译...
释大睿
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190)。相应的汉译是“如来恭敬法，故其有恭养法者，则恭敬我。已其观法者，则观我。已有法者，则有我。”(《增一阿含经》卷20，T2.652c)。 页129 一切诸法佛所印，阿难是我法之器，若使不...
元弼圣
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新文丰1976，初版印行。 [2] 方东美，《华严宗哲学.上册》，p.2，台北︰黎明，1983年5月再版。 [3] 详见傅伟勋，《从创造的诠释学到大乘佛学》p.125-129，台北︰东大，...
郭朝顺
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, op. cit., pp.5-9. 4. 关于初期佛教学派年代之讨论，请参见三枝充德，《初期佛教の思想》 pp.129-136. 《相应部》之形成大约可推至 5th cent. B. C.─3...六种客体相接触，故产生六种认识。[129]人即是担负此类重荷之负荷者。[130]由上可知，‘puggala’之概念明示初期佛学的人概念──人是由无本质的五取蕴及六入聚合所成，而不是本质的自我。 --...
林煌洲
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押衙都游奕所。(注41) 接著，圆仁等一行接受一连好几天的检查、盘问，甚至宿城村的顶头上司东注39《入唐记》，卷一，“开成三年七月十八日”条，顾本，页6； 白本，页14；小野本，第一卷，页129-...
黄清连
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