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一、位置 达拉岗布寺①位于山南地区加查县计乡人民政府所在地西北约4公里的达拉岗布山上。寺院所在地的梵文地名为“仙帝”，意为“熄灭、寂静”，藏语称之为“达拉岗布”，故有“仙帝达拉岗布”之称。寺院与...，门廊面阔4米，进深8米。门廊后为面阔11米、进深11米的佛殿。佛殿内仅存西北角及东北角两段残墙，殿内结构不清。 萨龙沃玛：意为下萨龙，位于达拉岗布寺最东端山顶崖上，北距萨龙贡玛约15米。萨龙沃玛...
李林辉
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于此，又是一证。2、智于此山从慧思得法，开天台宗之端绪，亦见诸历史资料。3、道岸（叙中称禅师，可能系泛称，与真正身份无关）建寺于神龙中，净居寺因天台二圣而名世。4、乾兴中重建并赐名梵天。此四点与前述...但道岸实以慧思开石住山为根本，故净居寺史自可上溯至北齐天保年间。净居寺为天台祖庭则当之无愧。4、宋真宗以下的文字材料，也可为净居寺与天台宗的关系提供旁证。光州净居寺是天台宗的发祥地。麻天祥 王照权
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麻天祥 王照权
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为《正字贤者之源》刊布流行。此年六世班禅洛桑贝丹意希在后藏襄地区的扎西孜出生。
1 7 4 1年(乾隆六年 铁鸡年 辛酉)十月十五日，由章嘉·若必多吉主持，开始将大藏经《丹珠尔》翻译成蒙文的工作。
1 7 4 2年(乾隆七年 水狗年 壬戍)至十一月十五日，全部完成蒙译《丹珠尔》，由章嘉·若必多吉进呈乾隆裁定，乾隆帝大喜，命御府付梓刊行，流布蒙古各地。此年，六世班禅贝丹意希被迎至扎什伦布寺坐床，...
不详
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约”(一份属于守护神与其子民之间的誓约)，又给他们颁布了圣约 / 命令 / 诫条 (十诫) / 律法 / 祭献仪式等规章制度，要求他们遵守与履行，否则将会遭受外族蹂躏，国破家亡。 (A.4) 虽然...，天父则令他“从死亡中复活”，表示自己喜悦，并且经已接纳了这份完美的“赎罪祭”。 (B.4) 透过“圣子”的死亡与复活，耶稣代替人类偿还了因为“原祖”(亚当夏娃) 犯罪 (“原罪”) 而造成对天父的...
不详
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里，供僧俗永远瞻仰礼拜。这一肉身装金习俗，无疑与地藏和尚寂后被建立肉身宝塔供养有关，或者说是由肉身塔发展而来的。这是僧俗给与道行突出的僧人的一种殊荣。据《九华山志》载，这里前后有装金肉身像4具(或说7具)。这些死后遗体装金的僧人是明代之海玉(宗无瑕)、清代之隆山、法龙和民国的定慧。这4位僧人有一个共同的特点，那就是修行清苦、高寿。如海玉，在九华山东岩摩空岭摘星亭长期禅栖，寿百余岁，死后敛缸三年而...
不详
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卷轴装，首残尾全。1920年代陈垣首先发现并著录于《敦煌劫余录》，但未引起学术界注意。1991年日本田中良昭注意到该写卷并首次发表录校。 4、原旅顺博物馆藏本（以下简称“旅博本”），缝缋装，首尾完整...问题是，斯本的“救”，在这里是及物动词，下面应该带宾语“汝”；敦博本的“求”，在这里是不及物动词，下面不能带宾语，“汝”字必须下属。 杨曾文《敦煌新本六祖坛经》[4]（以下简称“杨曾文本”）依据敦博本...
方广锠
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艺术之中。屋顶结构采用双檐式，体现了光学原理的合理运用。 由于大殿面积相对较大，屋架举高也不高，高宽比只有1比4，因而屋面纵向和横向曲线都相对较为平缓。汉代文献中有“反宇向阳”的记载，表明我国建筑的...之中，大多屋顶坡面及檐口均为直线。后世大多庙宇建筑也效仿这种样式，也有个别角檐上翘比较明显的。 4、结语 大雄宝殿作为广州历史最优久（为东晋隆安五年 401年）的寺庙建筑，历代均有重修。故寺庙也...
朱锦
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生气。这是一种远离凡尘的超脱,清净、无我、寥廓、宽广的无限境界。慢板、空灵、悠远,把听曲者引向深邃的天国。4/4拍的引子,声音缓慢,神圣而庄严,佛之广大胸怀倾然顿出,醍醐灌顶,振聩发聋。 自第二小节...
张 红
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4)单堕；(5)波罗提提舍尼；(6)众学；(7)灭诤。玄奘由是指出，如果有僧人犯了戒律，他会受到僧众的斥责。如上所述，所有佛教部派的毗奈耶都会运用惩戒或临时性的处罚’，即对轻过者消除其话语权，对重罪...．《律藏》，第三册，第一部分；第四册，第二部分(P．T．S)，1—207。 4．玄奘著，塞缪尔·毕尔译．大唐西域记．德里：东方丛书重刊公司，1069：80—81．
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[孟加拉国] 吉大港 僧伽跋梨耶长老
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唐代不空译，3 卷。该经汉译本另有二 ：唐金刚智译《 金刚顶瑜伽中略出念诵经》4 卷 ；北宋施护译《 一切如来真实摄大乘现证三昧教王经》30卷。金刚智所译为十万诵的一部分，故称略出，即《初会金刚顶经》，为金刚界入坛灌顶的依据。首卷讲受法者资格，坛场选定等；第二卷说五相成身观及灌顶；第三卷叙作曼荼罗(坛场）法及37本尊和总供养；第4卷为赞颂、念诵、别供养及入坛受法程序。此经之注疏甚多，重要者有不空的...
不详
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