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  • 菩萨戒的重点及其人间性

    的《大智度论》卷四六说,十善是总相戒,其余无量戒为别相戒。(18)   十善戒是为在家菩萨而设,若与杀、盗、邪淫、妄语、饮酒五戒比较,少了一条饮酒戒而多了三条心意戒。饮酒本身不是罪恶,只是为了防止...

    不详

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  • 佛教与中国艺术-道坚法师

    叠砌而成,高约18米,是我国现在石经幢中最高的一座。幢下为方形石基,台基上是八角形束腰式须弥座,经幢一至三层刻有陀罗尼经,其余各层满布佛教人物、动物、花卉等图案。幢顶以铜质火炎宝珠为刹,轮廓庄严清秀,...

    道坚

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  • 北京地区石刻概述(二)

    与变革的时代,时间不长,动乱不断,虽距今不远,但石刻不丰。  总之,北京地区的石刻,既多且繁,疏密有度,遍布北京的城郊各地。北京市属18个区县石刻分布总趋势是:城内比较集中,郊区比较分散,西部多于...

    刘卫东

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  • 清代西藏郡王颇罗鼐敬献给雍和宫的两尊佛像

    。由此可见,这两尊造像的历史价值也是我们不可忽视的。它的历史价值我们从颇罗鼐这个人物的事迹中可以得到深刻的认识。  颇罗鼐全名颇罗鼐·索纳多吉(1689——1747年),18世纪西藏历史上叱咤风云的...

    马兰 黄春和

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  • 阿含经上的“道”

    之日,愿以此共勉。(1988.11.《新雨月刊》第18期)...

    杨郁文

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  • 从《洛阳伽蓝记》到《续高僧传》:试述汤用彤的菩提达磨研究

    惠能“舍《楞伽》而取《金刚》,亦是学问演进之自然趋势。”[18]实为卓识。   4小结   汤用彤等现代学人对菩提达磨的研究,证明了历史上确有其人,并依据从《洛阳伽蓝记》到《续高僧传》等原始史料,...

    姚 彬

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  • “以戒为师”的经典依据

    毁訾阿毗昙者突吉罗;及余契经毁訾者突吉罗。”(《四分律》卷18,大正22.686上)   “波逸提”译为堕,犯戒之罪名,由此罪堕落于地狱,故名堕罪。“突吉罗&...

    真净

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  • 佛教渊源

    特点的各种学派和宗派;并外传朝鲜、日本和越南。   佛教传入中国汉地年代,学术界尚无定论。古代汉文史籍中,有秦始皇时沙门室利防等18人到中国的记载。据《善见律毗婆沙》记述,在阿育王时代,佛教第三次...

    不详

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  • 《佛陀的格言》 学佛必读

    感官享乐的人,欲望便加倍地增长,束缚也因而更加坚牢。  四、洞察  17、不可只依据逻辑、推论、或事物外表来决断事理。  18、只有当自大知道某件事物的确不完善和错误时,你才能革除它。也只有当你自己确实...

    不详

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  • 《红楼梦》中的佛学思想

    》诸赋。”〔①①〕上述评论均涉及《红楼梦》中的色空思想,不无见地。古人这类说法还有不少,不一一列举。   《红楼梦》产生于18世纪中叶,这时正是中国封建社会走向衰落的时期。不像同时期欧洲资本主义经济...

    不详

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