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  • 止观相即

    大正藏》卷四六，1c～2a。】。 　　在“圆顿止观”里，止观的层次差异，只有逻辑上的先后，就其根本而言，止与观“体性不二”、“纯一实相”，彼此相即，并没有物理时间意义上的先后关系。 　　北宋复兴...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 以音声形相而作佛事

    ，除了将“夫众善所归，皆宗实相”，改为“三身所归，皆宗实相”，几乎是逐字照抄《万善同归集》的开首一段话【《大正藏》卷四八，958a～b。】。诸佛的法身是中道的理体，它是不生不灭而充满于整个法界，是佛...

    不详

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  • 重解悟与重证悟

    卷四八，105a。】。不论世界天翻地覆，不管时事是非曲直，我皆以“静”应，以“默”容，令渠我相忘于静默中，感受到梦幻般的逍遥和解脱。 　　大慧宗杲在激烈批判默照禅的基础上，倡导和完善了“看话禅”。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07462253502.html

  • 修习佛教禅法的确实与终极目的

    常常是盲修瞎练。这类俗人占了人口的大多数，所以他们自然地就犯下最多的谬误。 A.禅修方面的错误 　　现在我们来检讨一下上述三类人所犯的错误。分别条列如下： 　　(1)第一个错误是没有出离可...附录三、I(A))。 　　(4)有些人认为禅修只是一种心理的事情。因为有这种见解，他们便不注意练习正确的坐姿，如跏趺莲花坐姿。他们对于习定时的坐姿七条件（译按：通称‘七支坐’）毫无概念。这些条件是...

    陈健民

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  • 部派佛教人寿长短业果之探讨

    《增一阿含经》大正2.781a 　　注二：《佛说戒德香经》大正2.507c 　　注三：《大毗婆沙论》大正27.102c-103a 　　注四：《大毗婆沙论》大正27.103a 　　注五：《俱舍论...唯无障住有何增上？即由无障得增上名，或能作因亦有胜力；如十处界于五识身，诸有情业于器世界，耳等对于眼识生等亦有展转增上生力，闻已便生欣见欲，故此等增上如应当思。”（大正29.35a）...

    释宗平

    佛学论文|因明|五明

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  • 法与义、法与律的对立

    的开示。由于随佛出家的多了，所以“依法摄僧”而有僧伽的成立。一方面，因学众的违犯而有学处s/iks!a^pada的制立；半月半月说，名为波罗提木叉。一方面，规定了出家，受戒等僧伽的制度。出家中心的僧伽...

    体方法师

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  • 汉译“中阿含”属“一切有部”诸证

    gasya…………………muktasya　　应辩才清净，慧生离忧戚，　　…………….praj?a-dhvajasya…………　　不还有释迦，佛弟子婆离。’　　Anāvrttakasya ?akrasya……...同时在中国、朝鲜、日本和越南的佛寺内，佛像旁边却常有大迦叶和阿难两尊者的像，而不是舍利子和目犍连的像之故。 　　四、九部经和十二部经　　另一显著的不同是汉译有十二部经(A?gas)，而巴利文则为九部经...

    越南．明珠

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  • 蕅益儒佛融通思想初探

    、人心危微的时代角度，以挽救世道人心为初衷来倡导儒佛融通的。 其笃实的学修为后人树立了典范。　　【英文摘要】OuYi is a great hierarch lived in late Ming ...

    杨俊

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14543055462.html

  • 敦煌史迹瑞像画初探

    communication, span a period from early Tang to early Sung Dynasties. In spite of their lower ...historic events on Bullhead Mountain of Khotan. Since then, a large number of paintings of historic ...

    林敬真

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15292356587.html

  • 晋宋“神不灭”思想与印度佛教业报轮回思想的比较

    比较,来探讨二者之间的异同关联。　　【英文摘要】The Chinese thought of Imperishable Spirit has existed for a long time. And ...

    贺春旭

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