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曰“午未饮茶”。按昼夜十二个时辰排列，“午未”即是每天上午11时至晌午13时之间。 古时，峨眉山寺院的僧众每天素斋两餐，第一餐为上午10时左右，第二餐为下午5时左右。 佛门推崇“午未”饮茶，即指的...午未”时辰午餐后即行饮两杯绿茶，可以对口腔及喉管、胃肠中细菌病毒及炎症进行一次大灭杀。 餐后即行饮用绿茶，已经风靡欧美、日本、韩国等发达国家。在日本，要求中小学生每天饮用5到7杯绿茶，已成为一项明文...
伯祥
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21420764617.html
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具体对象，联合国教科文组织列出了5个方面的内容：1、语言及口头文学；2、表演形式；3、民俗节庆；4、关于自然及宇宙的知识及实践；5、传统手工艺。中国公布的第一批非物质文化遗产名录有9个方面的内容，第二...
徐艺乙
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大乘百法明门论开宗义决》中言：「言满业者，即六识中善恶二业」4，它也是第六意识作用下所造的善恶业，但不同于引业那样强而有力。有情的满业有很多，感的果当然也就多，所谓「多业能圆满」5，也有间断，所谓「有...0472b 3见《大乘阿毘达磨集论》（卷4）T31，p0679b 4见《大乘百法明门论开宗义决》（卷1）T85，p1076c 5见《阿毘达磨俱舍论本颂》（卷1）T29，p0318a 6见《...
能干
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民国17年吴县县政府公布虎丘总面积：全山共212亩4分6厘5毫土地，其中应划出民地31亩4分5厘1毫，山寺实有地181亩1厘4毫。这文件很长，主题只有两句话——“查虎丘山为为吴中名胜古迹处所本不容民间...
程彼德
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菩萨为度众生，了解一切众生的根基，又通达一切善法，因此，法眼所见的是众生种种不同的机缘法眼是经情感作为基础的，尤其是慈悲为怀更使得法眼为有情众生的命运和精神上下求索，找出了离苦得乐的康庄大道。 5...内企业之间的竞争和打压无处不在。在中国缺乏百年老店的诞生机制和文化，如果这些企业自身的慧眼都不能使自己生存长一点，也就无法具备法眼的境界和胸怀。 5、佛眼肯定就是指能通晓过去未来、驾驭方向、解脱...
王维旭
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活动于岭南的12位高僧中，除籍贯不详者外，真正生长于岭南本土的高僧只有慧越、法喜和慧峙3人，只占籍贯可考者的不足一半(3／8)，其余5人均为外地之人。这是一个甚可注意的现象，说明隋代岭南佛教信仰的整体...郡之地。唐代前期岭南的高僧活动分布于6州，即广州18人、韶州7人、交州5人、循州4人、桂州3人和新州1人。以《中国历史地理图集》隋代政区言之，则南海郡(含唐广州和韶州)25人、交趾郡5人、龙川郡(约当...
聂顺新
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不犯之人忏悔。亦名对首忏。 所言破前四根本戒者，指杀人，盗值5圆钱，淫欲（非梦淫，若梦中淫，醒来但责自心），未证言证（非一般妄语）。言取相忏者，专心拜忏，如大悲忏、千佛忏等，要以见好相为期。好相者，佛来摩顶或见光、见华，种种异像，便得灭罪，若无好相，不能灭罪。所言对首忏者，指杀天人、修罗、鬼神、畜生（非误杀，误杀不犯，但责自心）。偷盗若钱若物不满5圆钱，方便欲行淫而未行，手淫，小妄语（所谓知言不知...
见内
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史上近两千年间(两汉之际至清末，1—20世纪初)，南方为什么不灭佛反佛；或者在四次灭佛的延续期五个多世纪里(5世纪中叶至10世纪中叶)，南方为什么不灭佛排佛；而只能主要探讨研究在三(四)次灭佛排佛事件...年代是5协椿578年。与之对峙的定都于建康(南京)的南方政权是陈朝。其最高统治者是陈宣帝，他在位的年代是568-582年，基本上与周武帝对应。 《陈书·宣帝本纪》中，很少关于他对儒释道的态度和政策的...
张 箭
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导师对基督教的批判（上） 阅读范围： 1.〈上帝与耶和华之间〉（下六7，页275-300） 2.〈上帝爱世人〉（下六5，页179-216） 3.〈“上帝爱世人”的再讨论〉（下六6，页217-...的“道风山”，导师还把它讲成“邪风山”，如：（ 257/5）1 “香港的邪风山”，就是指道风山。当时续明法师也感慨地写了一篇他去参观道风山的文章。香港道风山，一切都是模仿中国丛林的，甚至殿堂上还有木鱼...
不详
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石窟的建筑和装饰中。 中国佛教石窟雕塑大约始凿于公元3世纪，盛行于5—8世纪，16世纪以后开凿的数量就较少了。现存石窟主要分布在新疆地区（古代的西域）、甘肃地区西部（古代河西地区）、黄河流域和长江...艺术与传统风格的雕塑展览馆。现存主要洞窟53个，大小窟龛252个，大小造像五万一千多个。云岗石窟创建于公元450年，魏孝文帝令沙门统昙曜开凿5个大石窟（第16-20窟），后人称为昙曜五窟最有代表。佛像...
谢钟强
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