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  • 《正理经》简读（五）

    是把这句经文译成了“又因为死是不可能的，所以身体是永恒的。”关于这一句，沈先生有个说明：宫坂宥勝说这句经文反映了耆那教的思想。这么说就这么说吧。 　　3.2.71 （有人说）它就象原子一样的黑色是永久...　　在这一节中，可能刘金亮先生的本子丢了一句话，按编号来说，他在3.2.69之后接着是3.2.71，没有3.2.70，与姚卫群先生的本子、沈剑英先生的本子对照也确实少几句话。第三卷到此也就完了。 《...

    不详

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  • 藕益因明的得与失

    ，他解释作兔子因望月而怀妊[gx69][69] ，不知从何而来。王肯堂也说，“兔之怀胎，因月而有[gx70][70] ”，明昱法师说，“兔望月踏影成胎[gx71][71] ”，真界法师说“怀兔因月，世...印本《藕益大师全集》·5·论释三五九页上栏　　[70]见《续藏经》第一编第八十七套第一册0117页上栏。　　[71]见《续藏经》第一编第八十七套第一册0140页下栏。　　[72]见《续藏经》第一编第...

    刚晓

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12131238801.html

  • 西域敦煌回鹘佛教文献研究百年回顾

    (A.von Gabain)《婆罗迷文文献(Texte in Brāhmīschrift)》，载《吐鲁番突厥语文献(TTT)》第8卷，柏林，1954年，第71～72页；小田寿典《回鹘文〈天地八...几件回鹘文书研究》，载《内陆アジア言语の研究》第4号，神户，1988年，第79～80页；《柏孜克里克新发现的回鹘文书四件》，载《新疆社会科学》（维吾尔文版）1985年第1期，第71～74页。）。另1件...

    杨富学

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13594238983.html

  • 回鹘佛教文献研究百年回顾

    in Brāhmīschrift)》,载《吐鲁番突厥语文献(TTT)》第8卷,柏林,1954年,第71～72页；小田寿典《回鹘文〈天地八阳神咒经〉新残片(New Fragments of the ...期,第71～74页。 布里特(J.O.Bullitt)《普林斯顿收藏的敦煌写本残卷(Princeton's Manuscript Fragments From Tun-huang)》,载《盖斯特...

    杨富学

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23175339128.html

  • 传统佛教的文学观

    佛教偏重于文学的内容，因此佛经的文体，质朴而近本，不用绮词俪句48［70］；佛教的灵应小说，语言质直不文49［71］；佛教的诗歌，劝世诗则近于俚俗口语，俾使村夫村妇皆能解；禅门悟道诗则尚乎清丽高逸，以...］《大正藏》55，页53上～中。 　　［33］《大正藏》55，页55上。 　　［34］《大正藏》55，页63下。 　　［35］《大正藏》55，页71下。 　　［36］《大正藏》55，页74上。...

    汪娟

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23224139476.html

  • 《大般涅盘经》的佛性论（中）

    第三，　　　　此品阐明一阐提依「正因佛性」能再生善法， 并强调善恶皆　　　　是佛性，故可说佛性「善根人有一阐人无」 ( 修善性 )，亦　　　　可说「一阐提有善根人无」 ( 修恶性 )。 ( 注 71...故不可断，因此， 一阐提也不断佛性，而终有成　　　　佛的一日。　　　　──────────────　　　　(注70)《大般涅盘经集解》卷 67，《大正藏》卷 37，页 591 上。　　　　(注71)《...

    释恒清

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  • 初唐時期佛性論爭的兩個相關論題[*]──定性二乘和變易生死（下）

    入之身智俱滅的無餘涅槃，其實是一種殊勝的禪定境界。此外，他還通過把佛陀一生教學劃分為五個時段， 　　p. 71　　把定性二乘判定為佛陀前期教學的過渡性教說，從而貶低它在佛陀教學整體裏的地位。在變易生死...比，見《究竟論》卷5〈增壽變易章〉第9，〈淺田〉II，頁137，行192，至頁193，行217。 　　[71] 關於變易生死者「非三界攝」的問題，參見《究竟論》卷5〈增壽變易章〉第9，〈淺田〉II，頁...

    廖明活

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  • 南能北秀美学思想异同论

    主张相矛盾。比如，慧能向他的门徒“授无相戒”(71)、“授无相三归依戒”(72)，这就与神秀北宗提倡修习“菩萨戒是持心戒，以佛性为戒”(73)一样，都属于大乘戒法；而且慧能在对门徒授“无相戒”时，要他们...)敦煌本《坛经》十六节、三十节、二十九节、三十六节、十八节。　　(68)(69)《荷泽神会禅师语录》。　　(70)《答崇远法师问》。　　(71)(72)敦煌本《坛经》二十节、二十三节。　　(73)《...

    皮朝纲

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  • 唐代佛教义学之风尚及其地理分布

    地区亦不甘落后，贞观年间，慧瑜在荆州讲三论、大品，“开化未闻，佛法由盛”(71)。除这些地方外，凤翔府、西州府、西州也各有1僧弘讲pán@①若。在西州讲经的是西行求法，行经高昌的玄奘大师，奘师应高昌王@...续高僧传》卷3。　　(68)《如净传》，卷14。　　(69)《续高僧传》卷14。　　(70)《续高僧传》卷26。　　(71)《续高僧传》卷14。　　(72)《续高僧传》卷4。　　(73)任继愈《中国...

    李映辉

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23402440820.html

  • 《大方便佛报恩经》翻译时代考

    （西晋竺法护译《生经》卷1，佛说分卫比丘经第二，3，71c）“尔时夫人婇女五百人者，今此五百比丘尼是。”（西晋法炬、法立译《法句譬喻经》卷1，华香品第十二，4，585a）例多不举。 　　4．用……为 ...、法立译《法句譬喻经》卷3，爱身品第二十，4，593b）“佛言：‘用此问为？且说余义’。”（西晋沙门释法炬译《佛说优填王经》卷1，12，71b）“阿须伦王见天上快乐，生慕乐心，即自念言：‘此处殊胜，...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23480441366.html
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