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  • 略论似现量——评法尊与吕澄《集量论》译本中的一处差异

    现量只是指“错乱俗有智”,那么,比量当然也不是似现量了。  最后,说吕澄的“此量”非“比量”,还有一个更有力的证据。那就是吕澄在《因明入正理论讲解》中特意指出:“似现量并不是比量。”[5]关于此说法,...说忆念、比度、悕求、疑智、惑乱智等,于鹿爱等皆非现量,随先所受分别   [1] 中国社会科学出版社,1982年版,第5页。  [2] 法尊本中的解释,按该书的《编辑说明》,是法尊“对陈那的释文详加...

    林国良

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  • 《金刚经赞》研究——兼论《梁朝傅大士颂金刚经》(六)

    创始至无为。 5 、扫除心意地,名为净土因。 6 、有形终不大,无相乃为真。 7 、有相皆为幻,徒言智慧强。 8 、若论四句偈,此福未为量。 9 、恒沙为比量,分为六种多。 10 、... 1 、进修名焰地,良为慧光舒。2 、如来举身相,为顺世间情。3 、髙卑缘妄识,次第为迷情。4 、舍身由妄识,施命为迷情。5 、空生重请问,无心为自身。6 、佛因有何得,所得为无邪。 ...

    达照

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  • 佛教四大部派宗义讲释

    自性清净涅盘,似揉入了如来藏义。又《成唯识论》以“有微苦所依未灭,而障永寂”释有余依涅盘,以“众苦永寂”释无余依涅盘,与瑜珈论异。  页384-5  无住涅盘  古学  无住涅盘是菩萨修断所证的断果。已...涅盘,异《摄大乘论》。  页384-5  佛身建立  与二乘比较  二乘只名解脱身;  大乘断烦恼、所知障,转依成满,名大牟尼法身。  页385-8  有法身、受用身、变化身。法身分本净、离垢二种体性身...

    张兰石整理

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  • 居士们在想什么——关于目前佛教信仰情况的调查分析

    32.54%;专科、本科占20.09%;研究生以上,无。   4、政治面貌:党员占6.7%;团员占 2.68%;民主党派,无;无党派占90.62%。   5、工作:在职(国家行政事业单位干部, 国营、...受佛教徒善良行为的感染,认为信佛就是做好人,占26.79%。  5、 由朋友介绍、僧人和居士的劝导,逐步接触并开始信仰,占26.34%。  6、 学佛可以得到佛菩萨的保佑,心想事成、万事如意,占...

    菩提心水

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  • 惠能与禅丹——以《上阳子金丹大要》为据

    金丹大要(卷15)[A].道藏[Z](24).  [4]上阳子金丹大要(卷16)[A]道藏[Z](24).  [5]上阳子金丹大要(卷1)[A]道藏[Z](24).  [6]上阳子金丹大要(卷11)[...百公案,见性为先。是此金丹大要,禅道俱明,仙佛同证,性命二者皆要了知。”[1](P.5下)“三教之道,唯一心而已……皆当明性与命”[2](P.56下)。陈致虚分别强调“性由自见,命待师传”[3](P....

    朱越利

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  • 《百丈古规》小考

    宋高僧传》卷十怀海传 (3)道原编、杨亿(974—1020)润色的《景德传灯录》卷六,百丈怀海所附载的《禅门规式》 (4)宗《禅苑清规》卷十所收入的《百丈清规绳颂》 (5)德辉《敕修百丈清规》卷八所收杨亿的《古清规序》   第(2)《怀海传》载百丈所说的律议,为《百丈古规》直接的记载;第(3)《禅门规式》完全承袭《怀海传》的内容而有所增添;第(5)《古清规序》与《禅门规式》二者除文字有些少出入外,...

    不详

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  • 北京智化寺元《延祐藏》本考

    48.5厘米。字体与《金藏》本相同,就连异体字,甚至残笔、断笔处,都与《金藏》本丝毫不差。唯有每纸的千字文函号“积”字,可以看出,其字体大小及位置与原版已不吻合,是修版后补入的。   为了证实智化寺藏...录》、《祥符录》、《景祜录》、《弘法   入藏录》及拾遗编入的新增典籍,并将各录中及拾遗编入的秘密陀罗尼、仪轨等经集中起来,置于大乘经后。以智化寺藏延祜本《大宝积经》卷5为例,千字文 “鸟字号” (...

    何 梅

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  • 海云重光寻梦录

    的注意,2004年4月5曰,《广州日报》发表了倪明、潘志超的文章《寻找消失半个世纪的海云寺》。作者在文章中不仅介绍了海云寺的历史、文化,还详细介绍了实地考察寺庙遗址、采访村中知情老人的经过:  由于...部门加强调查,通过宣传和动员,发动民间热心人士提供情况,把散失的文物陆续回收。  5、重建的费用主要从民间募集。  6、海云寺重光后的使用性质(是佛教场所还是文化单位)及管理问题,应遵循有关的政策法律...

    何方耀

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  • 南海佛教概况

    南诏,西南濒大海。在卑谬发现的巴利文佛典残片说明,这里至迟在5世纪已经有了上座部佛教。据《庸书》记述,当时骠国有属国18,镇城9,部落298。国城周160里,有12门,“四隅作浮图,相传为舍利佛城。...认为它们当属印度笈多王朝时期的产物。在蓬迪,发现有数座佛寺遗址,并有青铜或石雕的佛像,显然,这是更晚一些时候的文物。  约在公元前5世纪,孟人在下缅甸直通一带和湄南河下游建立国家。其中东孟人的国家名...

    不详

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  • 佛教对外传播与早期佛教经典

    。2世纪和3世纪之际,印支半岛北部,属中国交趾(越南河内)的佛教义学已相当活跃,可能是从天竺南部传进的。4世纪和5世纪之际,师子国曾派沙门昙摩奉玉佛渡海送往东晋的建康(406年)。考古学者在苏门达腊、...西南印度的一种俗语。事实上,对已流传的佛籍,在5世纪由觉音、法护等又重新作过订正,采取律经论三藏和藏外四部分的编纂方法,也在这个时候才相对稳定下来。此中,律藏分为五种,即比丘戒本解说,比丘尼戒本解说,...

    不详

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