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“道”是“存在”本身而非任何“在者”（海德格尔语）。此“无”其实类似于黑格尔所谓“纯有”，纯存在或纯有是没有内涵的，故谓之“无”。纯粹的“有、这个无规定的直接的东西，实际上就是无”。[33]换句话说，... [32]巴门尼德：《论自然》D5，《西方哲学原著选读》上卷，第31页。 [33]黑格尔：《逻辑学》上卷，第69页，商务印书馆1966年版。 [34]同上，第54页。 [35]《哲学大词典·逻辑...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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你定成佛！所以请不要再自卑！不要再企求！请挺起胸膛！肯定自己！看清自己！ 不能再迷信了！任谁都帮不了你！救你自己吧！诸位众生！ 第33篇 当弟子的人，只管照顾自己的修行，不要去看别人的是非，...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
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，到了今世机缘成熟时，就一定会发露的。 爰为之题诗作记！ 第32篇 你看见世事如聚沫吗？ 你活于生之中， 抑活于灭之中？ 你每一个念头的转换， 究竟把你塑造成何物？ 第33篇 睡吧！...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
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张静江，……等等，谁也知道他们是信佛学佛，并且是真正佛教徒，弘扬佛法去觉世觉民的大菩萨。你难道说他们这班军政党学大伟人，都是没有职业的吗？（P33） 至于僧徒学成了的，能宣传讲学者，等于教员；未学成...
慈航法师
|佛学论文|因明|五明|
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云断善根）不断善根，佛果不断性恶。 （化仪四教如药方，化法四教如药味） （一）略明八教： （1）顿教 分顿教部、顿教相二者。顿教部者，谓佛初成道，为大根众生，(P33)说《华严经》。顿教相者，谓初...
慈航法师
|佛学论文|因明|五明|
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第六著录的武则天时代的佛教伪经《弥勒摩尼佛说开悟佛性经》一卷为摩尼僧的作品。[33]遣就是说，开元年间当有《二宗经》、《仪略》之外的其他摩尼经文流传于世。 尽管西亚摩尼教与密教实际上毫不相涉，但从汉文...，三秦出版社，1997年，页5上。 [31]《大昆卢遮那成佛神变加持经》卷六，《大正藏》(18)，页39下。 [32]林悟殊《摩尼教汉译年代之我见》，《摩尼教及其东渐》，页235。 [33]...
王媛媛
|佛学论文|因明|五明|
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中亚输入，因而造成国际贸易更加兴盛。庞大的宗教消费使中亚商人源源不绝地进入中国，（注32）粟特商人更目睹了洛阳的陷落与烧掠。（注33） （二）商人和佛教 此节将说明商人是佛教的主要支持者，透过...胡率善百长’、'晋支胡率善邑长’。故宫博物院，《秦汉南北朝官印征存》，北京：文物出版社，1987，页355。 注32：Liu Xinru，ibid。，p。76 ff。 注33：Aurel ...
周伯戡
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何以备之。［33］ . 不但一般偷惰作奸之徒多视僧道寺观为茍息安养之所，连巨商豪富也藉僧道所拥有的特权以利己误国，李峤批评的重点在此，德宗朝的杨炎奏对时的社会背景也是如此，《旧唐书&#...
谭澎兰
|佛学论文|因明|五明|
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天，释氏本心」的命题，蕺山则认为儒家也是本于心才本天的，但「吾儒之言觉也以心，而释务觉其心也」，「吾儒之言空空也以心，而释务空其心也」33。在宗周看来，儒家的心是手段，而佛教的心则是目的。由此可以推论...》，页329。 32 程颢、程颐：《二程遗书》，页244。 33 戴琏辉、吴光主编：《刘宗周全集》，三，下，台北：中央研究院，1997，页1085。 34 戴琏辉、吴光主编：《刘宗周全...
杨际开
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哀莫大于是矣！」33要打通社会与政治之间的沟通障碍正是清末变法家的共识。谭嗣同的《仁学》反映的就是这一主题。他认为「仁以通为第一义」，而通又有四层含义：中外通；上下通；男女内外通；人我通34。他已认识到...79。 32 同上。 33 胡珠生编《宋恕集》，上，页69-70。 34 见蔡尚思、方行编《谭嗣同全集》，下，页291。 35 见蔡尚思、方行编《谭嗣同全集》，下，页297。 ...
杨际开
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