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  • 《劝发菩提心集》讲记(三)

    10.《大正藏》第33册,页318c。  11.《大正藏》第37册,页11b。  12.田上太秀著,《菩提心?研究》(东京:东京书籍,1990年),页217~218。在论及五种因缘说的佛教典籍中,最...

    慧沼大师撰

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  • 《劝发菩提心集》讲记(四)

    至未来,利益众生,就好像可以治愈疾病的药树、能出众宝让事事顺心如意的宝珠一般,凡值遇之众生,皆能获益,是第九大愿。  药树、如意珠,依《妙法莲华经玄义》卷六上(大正33.750a)所载:“示身轮者:即...

    传道法师

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  • 《劝发菩提心集》讲记(七)

    四、受用净;五、住处众生净;六、因净;七、果净。”32所以,普能清净修学一切佛国土,即包含上述七种愿求净土之清净相。  此外,依《大乘义章》卷十九33所载,七种净之意义,略如下述︰  (1)同体净︰此...

    慧沼大师撰

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  • 妙云集导读(十八)学佛旨趣

    归依的本质。归依的本质是:“信愿以为体”。换言之,以信愿心为主体,将三宝当作吾人效法的外在典范。但是最究极的还是自归依;“自力自依止”。即还是要从他力而反归自力,归依自性三宝。所以,(33/-2)“从...

    昭慧法师

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  • 略谈僧肇法师《不真空论》思想

    累其神明者也。33  故经云:色之性空非色败空,以明夫圣人之于物也,即万物之自虚,岂待宰割以求通哉?34  是以圣人乘千化而不变,履万惑而常通者,以其即万物之自虚,不假虚而虚物也,故经云:甚奇世尊,...31 《大正藏》册四五,页一五二上。  32 《大正藏》册四五,页一五二中。  33 《大正藏》册四五,页一五二上。  34 《大正藏》册四五,页一五二中。  35 《大正藏》册四五,页一五三上。  ...

    善 锐

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  • 寒山诗里的马祖与石头

    首《可贵天然物》:  可贵天然物,32 独一无伴侣。  觅他不可见, 出入无门户。  促之在方寸, 延之一切处。  你若不信受, 相逢不相遇。33  《寒山诗注》第179首《汝报修道者》:  汝...:梵语“焚化”义。僧侣死后有焚烧尸体的习俗。  32 《寒山诗注》第420页:注释〔一〕天然物:指众生天生具足之佛性,以其天然自足,故称为“天然物”。  33 《寒山诗注》第422页:注释〔六〕相逢不...

    小川隆等

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  • 印顺导师“人间佛教思想”之实践——以妙心寺为例(上)

    32   读书会又不是开party,不需要那么多人。33   由于传道的这一段肺腑之言,让他深印脑海,因此这样的观念深深影响著他,让他一路走来没有业绩压力,且能持续的勇猛精进。   四、悬壶济世...

    释传道、伍丽满

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  • 新中国建立初期巨赞“佛教改革”刍议

    作风,不谋改进,时代决不容许我们。我们必须深刻的认识,新国家的成立,决不是过去的换朝代,在新社会里,也决不许可有人剥削人,人压迫人的事情。我们对于此点,必须根本觉悟。”[33]他甚至以佛教里面的灯做比喻...的自白(续完)》,《现代佛学》第2期。   [30]巨赞《 一年来工作的自白(续完)》,《现代佛学》第2期。   [31]同上。  [32]同上。  [33]同上。  [34]同上。  [35]同上。...

    于光

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  • 性具与性起——天台、华严二宗佛性思想比较研究

    华严五十要回答》中说:   佛性者,是一切凡圣因,一切凡圣皆从佛性而得生长。[33]   如来藏“是一切诸佛菩萨声闻缘觉,乃至六道众生等体。”[34]   就是说,如来藏、...   [30]《四教义》卷一,《大正藏》第四十六卷,第721页。   [31]《大正藏》第三十三卷,第693页。   [32]《大正藏》第四十六卷,第54页。   [33]《华严五十要答》卷下...

    赖永海

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  • 僧肇般若学与王弼易学

    无。真故无有,是虽无而有;俗故无无,则虽有而无。虽有而无,则不累于有;虽无而有,则不滞于无。不滞于无,则断灭见息;不存于有,则常等冰消” [注33] 。显然是准确的。但这毕竟还是概要。   般若、三论...注33]僧祐,《出三藏记集》卷十一。本文所用《出三藏记集》系苏晋仁等点校本(中华书局,一九九五年)。下引该书中材料,皆出此版本。  [注34]般若经,僧睿、支道林、萧衍等人所作序文见《出三藏记集》卷八...

    王仲尧

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