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切菩萨当学、现在一切菩萨今学。第二 ( 遍 ) 第 三 ( 遍 )，亦如是说，说已应起。(96) 可见若有具德的戒师，则请师授，若无具... (95) 大正藏三十，917页上。 (96) 大正藏三十，917页上。 (97) 《菩萨善戒经》开头即说： “菩萨摩诃萨当成就 ...
释圣严
|佛学论文|因明|五明|
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涅槃之想；所以然者，皆由坏淫 、怒、痴之所致也。”(注 96)《大智度论》即以此而言： “以众生闻涅槃名生邪见，著涅槃音声而作戏论──若有、 若无；以破著故，说... (注 96) 见大正.2-766中 146 页 人所得；何以故？圣人于一切法中不取相故。”(注 97) ...
杨郁文
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96)的缘故。而此和尚所传的教法，宜到宗喀巴的时代，仍然存在于西藏一事，可由此文得到证明。同时也可以由此文知道，僧侣生活的堕落，不守教戒，不重视观慧者，都被归纳为汉地禅宗的事。以下我想先来探讨摩诃衍的...94) 同右书卷十，页 2，右、左。
(注 95) 同右书卷十，页 1，左。
(注 96) 同右，页 1，右、左。
244 页
摩订衍依止和上法号降魔、小福张和上、唯仰大福六和上，同教示大乘禅门...
释慧严
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师密云撰写第二碑，时间在顺治十五年。(注 96) 钱谦益对佛门人物的亲近，有一特性︰强调佛法对现世的照顾，以及禅门人物必须具有的世间性、应世性。尤其在明亡以后，他将反清的事业当作是一种道德的实践，成为...遐思也”其中《新蒲绿》是木陈在顺治十年所撰写的诗文集。参考陈垣的《清初僧诤记》卷三〈新旧势力之诤．二、平阳御书楼诤〉，页 71、72。(注 96)〈天童密云禅师悟公塔铭〉收于《有学集》卷 36，页 ...
连瑞枝
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“363见”，佛教则称有96种“外道”或“62见”。归纳起来，除佛教之外，可分六大流派，佛教称之为“六帅外道”。 1.阿耆多·翅舍钦婆罗，“顺世论”的先驱之一。顺世论是古代印度著名的唯物主义哲学流派...了佛陀成道前由北向南所走的路，以及入灭前由南向北走的路，这两条路很少偏离当时的商道，佛陀常年来往于摩揭陀国的王舍城和拘萨罗国的舍卫城，这里沙门运动特别活跃，传说频毗沙罗王之弟迦留曾召集96种“外道”...
任继愈
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435 秦桧 483 秦景 96 秦定 350 秦世英 279 泰拉二世 228 袁宏道 514 袁宗道 514 袁了凡 511 晋元帝 173 晋恭帝 173 晋明帝 173 ... 慧训 568 慧灌 269、365、382 慧恺 203 慧谌 530 慧炬 533 霖道霈 521 蔡愔 96 蔡邦萨 344 蔡邦多日 346 臧玛 344、347 璨幽 ...
任继愈
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方便之说”呢？ (注 96) 在此，〈杨文〉有以下三问题：（一）〈杨文〉并没有了解《观音玄义》十义之意，否则，就无须再援引《法华玄义》来说明，在《观音玄义》十义中，就已显示了《涅槃》教义包含藏、通...观音玄──────(注95)参见〈杨文〉，页 140，或参《法华玄义》 (《大正 藏》卷 33，747 上 )。(注96)〈杨文〉，页 140。 页107 义》和《陈书》所说的权巧方便之意，《观音...
陈英善
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众生，还神本无。本无无住，无来无去，无舍无取，无著无缚，无生无死，不存不灭，寂若虚空，不起不灭，无增无灭，无苦无乐，无忧不忧。心法本无，是为还神，还归本无。（卷1，行93～行96） 这里是说心法本无而...目标。这里所说的本无当然是指“格义佛教”所理解的“真如”。《净度三昧经》接著有一则譬喻，说客游他乡之人在异乡尝尽了苦，回到故乡后得到了乐，这就叫“还归本无”（卷1，行96～行102）。也就是说把“还归...
姚长寿
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出家時 ，與舅舅的對話，更能顯示此意。舅舅問他：「何用出家？」 智旭回說：「只要復我本來面目。」〔註96〕所謂「復我本來 面目」，及是指能明心見性，見父母未生時，我是誰的真...卷二之五，頁394。 註95：釋弘一：《蕅益大師年譜》，收於《蕅益大師全集．21 》，頁6。 註96：釋弘一：《蕅益大師年譜》，收於《蕅益大師全集．21 ...
釋見曄
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即多隐一显也。以 表狮子与金悉皆回转，而无定相耳。 华严疏钞云(注96)： “疏”：约理望事，……事望于理，有显有隐。 “钞”：一、有显者，即第四事能显理门。二、 有隐者，即第六...，则性相历然。”“动即是事，静即是理，动静一源，即是理事无碍法界也。”合上诸名相之关系，归纳之如下： --------------------- (注 96) 华严疏钞卷五、三义理分齐，理事无碍现...
不详
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