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  • 推荐行程:绵延相望的堂皇巨制:云冈第二、三期石窟寺

    新的组合形式。两窟的壁面上还布置了较多的释迦多宝对坐像。 第5窟主室的平面呈马蹄形,在正壁前方雕出一尊高达17米的大坐佛像,大佛的身后还有一条可供僧侣们礼拜的环形甬道。两侧壁前各有两身胁侍像,其余...,正是现实社会中进行的革新在佛教界的反映。关于这种新佛装在南朝的发展情况,我们将会在下一章中讲到。总之,在这第5、6窟浩大的工程中,不但出现了许多新的内容与形式,就雕饰的富丽而言,也属于云冈石窟之最了...

    佚名

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  • 思想论(七)

    $5-4当表现为静止的事物的稳恒状态最终被打破时,事物便运动起来。这种运动的事物表现出各种各样的质----而不象静止的事物只表现为一个质(或多个质的外在罗列);----这是运动的最重要意义。因为它...控制著、预料著并具有一定目的(目标)的实践。实践这一词的意义则是广泛的,它并不一定就包含著人们有意识的活动;实验是实践的一个形式。  $5-5经过事物的运动,事物就出现了在其静止时所没有的各种新情况,...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11524838207.html
  • 正理经

    。  1.1.4 现量是根与境结合产生的,与名称概念无关的、确定无误的。  1.1.5 比量以它(指现量)为先(即有了现量之后才有比量),比量共有三种:有前比量、有余比量、平等比量。  1.1.6 ...  1.2.4 似因是指不确定、矛盾、与命题同泳重复、原因本身也待证明、时间滞后(等似是而非的原因)  1.2.5 不确定是指可以推出不只一个结论来。  1.2.6 与所立之宗矛盾的因为矛盾似因。  ...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12060838381.html
  • 以一阶逻辑试释《因明正理门论》

    5因于同品非有,因于异品非有这时所有同品和异品都没有因,故所有不是声音的事物都没有因性。可以符号化为:x(P(x) ∧~S(x)→~Q(x)) ∧ x(~P(x) ∧~S(x)→~Q(x)),即等价于 x(~S(x) →~Q(x))(注:与具体的系统有关)。2.4.6因于同品非有,于异品有非有如下图5: 图5  可以符号化为: x(P(x) ∧~S(x)→~Q(x)) ∧ x(~P(x) ∧...

    不详

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  • 逻辑学经典著作简介

      逻辑学经典著作简介   一、西方逻辑学经典著作简介 1  《工具论》简介 1  《形而上学》简介 3  《新工具》简介 5  《逻辑体系》简介 6  《逻辑的数学分析》简介 7  《数学原理》...推演方法”,第5卷“论谬误”,第6卷“论精神科学的逻辑”。其中,1、2、5卷集中考察演绎逻辑,3、4、6卷专门阐释归纳逻辑。  在这部著作中,穆勒以经验论观点概述了传统的演绎法。他认为,三段论只是“貌似...

    不详

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  • 蒙古族学者用藏文研究因明学的概况

    著作中,专门研究了推论的划分问题。这表明他们坚持了西藏佛教逻辑学家阿旺达喜《因明学正理》[5]中关于推论的划分。以阿旺丹德尔、苏都纳木扎木苏等人为首的蒙古族佛教逻辑学家们把推论分为正因和不正确因,并将...蒙古解释和独立的著作之合就是蒙古族学者对佛教哲学所作出的贡献。   [1]特·苏德那木达力哈:《因类研究》,第5页,蒙古国乌兰巴托,2005年。   [2][3][4] 图·乌力吉:《蒙古族逻辑思维研究...

    图·乌力吉 莫日根巴图

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  • 法界圣凡水陆普度大斋盛会—水陆法会

    饥饿之痛苦。  5,大斋:指不限制的普施众生饮食。  6,盛会:除了施食以外,又有诵经持咒的法施,可今受苦众生心开意解,得法水滋润,故名盛会。又“会”者,聚集之意,教渡者与被教渡者集会于一堂,饮食与...:讽诵《佛说无量寿经》二十四部、 《观无量寿佛经》二十四部、金光明经》二十四部、 《大方广佛圆觉经》二十四部。阐述各种解脱法门,除一切横逆不顺与业障。   5、楞严坛:讽诵《楞严经》二十四部  6...

    不详

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  • 灵山寺志(二)

    尽谋早归,草间露浥[2]行径微。  忽思灵山去不远,马首欲东还向西。  垂鞭纵辔寻山足,洛水逶迤过数曲。  渐闻林下飞泉鸣,未到已觉神骨清[4]。  入门拂去衣上土,先爱娑罗[5]阴满庭。  庭下双渠...、《稽古录》等。   注:  [1]神林:神林峪,在灵山东。   [2]浥:即沾湿。   [3]逶迤:形容道路、山脉、河流等弯弯曲曲,延续不断的样子。   [4]神骨清:精神清爽。   [5]娑罗:...

    不详

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  • 阿耨楼陀造:摄阿毗达摩义论(一)

    第一 五十四欲界心   一、五十四欲界心  此中欲界(心)是什么呢?即  1.十二不善心(注4):  (1)喜俱邪见相应无行一(注5),(2)(喜俱邪见相应)有行一(注6),  (3)喜俱邪见不相应无行一,(4)(喜俱邪见不相应)有行一,  (5)舍俱邪见相应无行一, (6)(舍俱邪见相应)有行一,  (7)舍俱邪见不相应无行一,(8)(舍俱邪见不相应)有行一。  此等八法名为贪俱心。  (9)...

    阿耨楼陀

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  • 《高僧传》弘法起信考

    北京大学出版社.1997.  [4]陈垣.陈垣集[M].北京:中国社会科学出版社.1995.  [5]梁启超.佛学十八篇[M].上海:上海古籍出版社.2001.  [6]葛兆光.中国思想史(第一卷)[M]...;若仍乏考则参以本传先后之文:如《卷一?译经上?汉雒阳安清》据传文起信事在汉灵帝之末[1](PP.5-6);最下参以本传标题之文:如《卷一?译经上?魏吴武昌维祗难(法立 法巨)》起信事在维祗难东来之前...

    孔祥军

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