-
不承认某一概念，此为“两俱无体”；（2）立敌中有一方不承认某一概念，此为“随一无体”。随一无体又分为两种：立者一方给出自己所不承认的概念（然而此概念为敌者认可），称“自随一无体”；敌者一方给出自己所不...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12102038658.html
-
Drstantabhasah）。似同法喻有五种：（1）能立法不成；（2）所立法不成；（3）俱不成；（4）无合；（5）倒合。其中，前三项为喻依之错误，后二项为喻体之错误。
【异喻】 梵语（...，称为似异喻，又作似异法喻。有其五种：即（1）所立法不遣；（2）能立法不遣；（3）俱不遣；（4）不离；（5）倒离。其中，前三项为喻依之错误，后二项为喻体之错误。
【似喻】 梵语...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12105038697.html
-
2、也有四无量心的付出：慈、悲、喜、舍：慈是利乐一切有情众生；悲是救度一切有情众生之苦；喜是欢喜地去做慈悲的事情；舍是对于前三者之付出不作自我贡高想。
3、也有具体慈悲喜舍的方法：进行...恭敬心。消极的作用，可以济弱扶倾，平均社会财富。
(2)法施：狭意的法施是指一切佛教的教化；广义的法施则指一切教育及政法制度能对人民社会能发挥教育训练的作用，都可以称之为法施。
(3)无畏...
李志夫
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23204139330.html
-
因而于1920 年用作纳粹党党徽。这与上述佛教的意旨没有丝毫的关系。这是我们应该了解并严格加以区别的。 （原载《法音》1986年第2期）
...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23261339738.html
-
）內，釋尊說： 眾生無始生死，長夜輪轉，不知苦之本際。譬如比丘！若有士夫轉五節輪，常轉不息。如是眾生轉五趣輪，或墮地獄、畜生、餓鬼，及人、天趣，常轉不息。（T2,p243b） 此處指出，眾生的輪迴...」所造。由於無始，所以沒有第一因、沒有第一個眾生、沒有第一個佛。由於無終，所以也沒有最後一佛，這是一個無始無終的開放系統。 （2）眾生的數量是無窮的。有些眾生，經由成佛者的指導和度化，證得阿羅漢和佛...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23324240226.html
-
里蘭卡（錫蘭）也要求出家眾在受比丘戒前能夠背誦《法句經》。為了使大眾能正確地瞭解佛法，《法句經》便是一個重要的入門。釋尊時期的教導歸入十二分教：1契經（修多羅），2應頌，3記說，4諷誦（伽他），5自說...律從佛遊行，至彼摩竭提國鬼子母宮。時阿那律中夜早起，正身端坐，誦《法句偈》及《波羅延》、《大德之偈》，又復高聲誦習其義及《修多羅》等。（T2, p480c） 此處指出，釋尊十大弟子之一的阿那律尊者，一早起...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23330640257.html
-
能正确地了解佛法，《法句经》便是一个重要的入门。释尊时期的教导归入十二分教：1契经(修多罗)，2应颂，3记说，4讽诵(伽他)，5自说(忧陀那)，6因缘，7譬喻，8本事，9本生，10方广，11希法，12... 尔时，尊者阿那律从佛游行，至彼摩竭提国鬼子母宫。时阿那律中夜早起，正身端坐，诵《法句偈》及《波罗延》、《大德之偈》，又复高声诵习其义及《修多罗》等。(T2, p480c)
此处指出，释尊十大...
林崇安
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23350040394.html
-
一 能诠上之同异
甲 形式上之对辨
1。同者二：一、末那颂与赖耶颂各分十门。二、末那释与赖耶释各分八段。
2。异者二：一、末那有三颂，而赖耶二颂半。二、末那分三位为总束，而赖耶...P1252] 八门同辨三性故。三、末那第十门与赖耶第十门同辨伏断故。
2。异者十一：谓末那有出名、所依、自性、染俱、界系之五门，而赖耶无之；赖耶有自相、因相、果相、受俱、法喻之五门，而末那无之。...
太虚法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00064042659.html
-
与众生利乐。2、戒度（尸波罗蜜或尸罗波罗蜜）：包括出家、在家、大乘、小乘一切戒法和善法，谓菩萨由修一切戒法和善法，能断身口意一切恶业。3、忍度（羼提波罗蜜）：谓菩萨由修忍度，能忍受一切有情骂辱击打及...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00173343210.html
-
。『只要平心静坐一刻，胜造七级浮屠』，则如理受成佛因的灌顶过程，更可见其无上珍贵。
2、播下殊胜因缘种子－每数百劫方得值遇一劫佛出世，而要值遇金刚乘教法，又远远难于值遇佛出世，因以前只有庄严...灌顶，如何言信得灌。如无言无举动，则释尊不需要拈花啦，何况拈花尚只有大迦叶一人微笑，如再不拈花，则全埸相对无言。尽在不言中度过一生。如此再多灌顶，亦只见罐外种子满地吧！
2、罐漏或罐颈小－灌顶...
智者喜晏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06302844030.html