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  • 甘肃石窟研究

    现存唐、五代、宋、西夏、元等朝代洞窟42个,分布在榆林河东、西两岸的悬崖峭壁上,东崖31个、西崖11个、壁画4200平方米,彩塑259身。由于自然和人为的原因,榆林窟的彩塑原作已所剩无几,现存彩塑多为...

    不详

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  • 南北传止观四念住之会通

    对于“大乘非佛说”之非难提出答辩,成立大乘决定是佛说!《成唯识论》卷三(T31n1585,p0014c):“又圣慈氏以七种因,证大乘经真是佛说。”也是根据《大乘庄严经论》来的。  南北传佛教圣典应该不会...

    不详

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  • 胡兰成著:禅是一枝花(2)

    31则 麻谷振锡遶床  举:麻谷持锡到章敬寺怀晖禅师处,遶禅床三匝,振锡一下,卓然而立。韦敬云  :是是。(雪窦禅师着语云:错。)麻谷又到南泉禅师处,遶禅床三匝,振锡一下,卓然而立,泉云:不是,不是...

    胡兰成

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  • 禅境与艺境

    的统一。其实,境并非自然的存在,而是艺术家构思的结果。皎然在《诗式》中多次谈到了取境的问题。他认为,“取境之时,须至难至险,始见奇句”。(注:皎然《诗式》,载何文焕辑《历代诗话》,31页,中华书局,...

    赵旗

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  • 从六朝佛典的汉译与编辑看佛教中国化问题

    类似表现还有下面一节。陈那造、义净译《观总相论颂》第一偈“诸有乐略者,彼已显方寓。若有爱烦文,为彼说总相”(T31, 887c-888a)。  [17] 道安《摩诃钵罗若波罗蜜经抄序》(《出三藏记集》...

    船山彻

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  • 现实关怀与终极关怀─哲学和宗教

    以后,《易》进行的那些“哲学叙事”和“科学叙事”,那些对“事情本身”的理论建构,从来就未在中国社会中运用过,孔子曰“知丘者,《春秋》乎?罪秋者,《春秋》乎?”[30]“后世之士疑丘者,或以易乎?”[31...63页。  [30]《孟子》。  [31]《帛书要》。  [32]马克斯·韦泊:《儒教与道教》,商务印书馆1995年10月第1版,第241—242页。  [33]鞠曦:《中国之科学精神》,四川人民出版社...

    鞠曦

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  • 清末民初五台山的普济及其教团

    至于普济接临济法脉的问题,小野胜年等人的调查,提及普济在光绪十四年,三十四岁成为临济宗四十一代传人,法名叫杲化[30]。南山寺光绪二十四年的碑文言及普济又叫“杲化普济”[31],可见小野等人的说法,有...卷下<修宝藏塔>。  [29] 同注26。  [30] 小野胜年&日比野丈夫《五台山》页126。  [31] 光绪二十四年<五台山万圣佑国南山极乐寺香火斋田碑记>。  [32] 光绪十八年<五台山敕建...

    王见川

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  • 沩仰宗概观(1)

    经过了一场圆相的勘辨,使仰山契得心印后,才让他去参学沩山的[31]。显然,这圆相之施教,应完全归功于仰山,它与沩山应无多大关涉。   站在禅的了义法不可说的角度上看,采用无声的圆相来表法,固然不失为禅教...

    蔡日新

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  • 百年耆旧 一代宗师——金末元初的少林寺长老性英粹中

    居累月。(31)  “岁乙己”是太宗乃马贞后在位的第四年,1245年。第二年福裕在少林寺主持资戒会,这是福裕入主少林的开始。“戊申,太宗诏住和林兴国。”戊申是1248年,“太宗”应是定宗之误,此时太宗已...

    不详

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  • 正慈法师著:出家人的样子(2)

    。思绪随着目光,贪婪地顾视着崖壁上的一切,六道轮回图、华严三圣像、1007只手的千手观音,手势优美。如孔雀开屏般布满观音殿整个崖面,可谓举世罕见,叹为观止。长31米的巨型卧佛,是世界上最大的半身卧佛,...

    正慈法师

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