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侯 冲
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16264960096.html
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大系》33册（台北：弥勒出版社，1983年）。 吴汝钧着《印度佛学的现代诠释》（台北：文津出版社，1995年） 吴汝钧着《佛教的概念与方法》（修订本）（台北：台湾商务印书馆，2000年）。 ...
刘玉燕
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16265460102.html
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贡噶纳巴的学者认为凡夫菩萨“没有无暇的障碍”和“会投生长寿天”这两件事。[33]从贡噶纳巴学者的看法中，可以略知“难”主要是对有邪见的外道而说的。 综合上述之探讨，在此简单的作一归纳：笔者认为“长寿天...纂要刊定记》卷4，大正33，199c10。 [21]《阿毗达磨大毗婆沙论》卷73，大正27，377b5~6：“后三静虑无眼等识，所以者何？无寻、伺故。眼等五识恒与寻、伺相应起故。” [22]唐，法藏...
释真昊
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16282560179.html
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敦煌的《楞伽师资记》（净觉于 702 年撰写）提到弘忍以上均以「禅师」称呼，[33] 神秀排行第二之徒弟义福的《大智禅师碑铭》（736 年）中亦云 ： 自可璨信忍至大通，递相印属，大通之传付者，河东... 30、印顺著《中国禅宗史》，页254。 31、见《全唐文》卷731。 32、见《唐玉泉寺大通禅师碑铭并序》，《全唐文》卷231。 33、《大正藏》册85，页1283～1291。 34、见《...
陈盛港
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16283160186.html
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；虚空非择灭名胜义无记，不招二果无所滥故。”[33]窥基的这一分类将“善性”延伸至无为法之中，是有中土特色的提法，其方法就是将此“三性”各自与二谛说对应分类。第二，三分法为：“善，有三者：一、感爱果善...法华玄义)卷8上，《大正藏》卷33，第780页上。 [3] 详见隋·智顗：《法华玄义》卷2上，《大正藏》卷33，第780页上。 [4] 隋·智顗：《观音玄义》卷上，《大正藏》卷34，第882页下...
杨维中
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16290160224.html
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《苏特拉克里—坦加》1·11·33)。“你认为该挨打的，除了你自己以外便无任何人……。因此，他既不对别人施加暴力，也不让...
陈坚
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16291960238.html
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不死及神人关系的宇宙论知识系统，各种形态之道教知识作为中国哲学史之一员因此缺席，此诚一损失。劳先生论于净土宗追求目标的知识判定亦以之为佛教理论中之形躯我方向[33]，因此亦不予重视，此即“它在世界”...公司，一九九六年一月初版。） [33]参见其言：““净土宗”以念佛求往生净土为宗旨，一部份修持方法原与禅定之说相近；但世间流行者，只属“念佛”；形成一类似于“上天堂”之信仰，久久不绝。此宗之主要代表...
杜保瑞
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16313160329.html
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的真理出来。 32、 ‘ 我欲' 是贫穷的标志。 缘按：金菩提上师云：不贪不穷，不求不苦。 33、宇宙中不被毁谤的人是蠢才，被毁谤的人是一种反面的赞叹。 34、一匹驴，吃再好的草，也...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16313260330.html
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拜读之后，感叹地说；“虽云峰师释之，不谛如来耳提面命”，同样也是强调扶乩有阐释佛法的功效。[33] 扶乩下的经卷，大致可以分为两种类型，一种是演述佛法的注解本形式，另一种则是依托经名而实内容全异。收在...
范纯武
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16322760361.html
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常见。 33、六大之说源于六界，谓士夫色心之所本也。今经益以见大为七。见本属根，根即清净四大为性，安有别法？且大谓周遍，本经后说六根功德，三根不遍，安得为大？其伪三十三。 ————《楞严》所谓七大：...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16324960385.html