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  • 追循佛陀的足迹

    2014年3月22日，天气晴好。东林寺第四届净土宗研习班网络班的学员（在寺院护持的居士学员），在班主任慧炤法师的带领下，开展了此届研习班的第一次实修活动——行脚朝礼东林大佛。 师徒一行将近三十人，一早从东林寺祖庭出发，向距此约27公里的东林寺净土苑行进。大家列队两排，止语念佛。一句佛号一个脚印，步步都行进在法中。历时约七个小时，大家望见了阿弥陀佛圣像金色的身影，到达...

    学员|大家|师父|法师|阿弥陀佛

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  • 般若波罗蜜初探－以《大智度论》为主（2）

    摩訶般若波羅蜜經 223 27 鳩摩羅什 第三會 59 31 479-537 18000 新譯 ...般若思想》．p.102。　　[26] 《大智度论》卷57?大正25，p.466b。　 　　[27] 参阅三枝充搋《般若经的成立〉，《般若思想》，p.104。按：如被当作在中国撰述的伪经《仁王般若经》，在...

    释安慧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06530946996.html

  • 無為法

    26　　另外，根據《異部宗輪論》，大眾部、一說部、說出世部、雞胤部之大眾四部本宗同義，列舉擇滅、非擇滅、虛空、四無色、緣起支性、聖道支性等九無為。27 其中，前八種在其他部派也可看到，最後的「聖道支性...530b、c）等。　　21Kathā-vatthu, 6, 4. cattāro āruppā asa?khatā.　　22參照註27。　　23Kathā-vatthu, 6, 1. niyāmo ...

    水野弘元

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07005348001.html

  • 佛教中的时间观念

    笔者）有，但据曾、当、因、果二性，非体实有。[27]　　这是说，实有的唯是现在，现在为过去之果，以现在之果论到过去之因，即依“曾有”说为过去；同理，现在为未来之因，以现在之因论到未来之果，即依“当有”说...》第30册，p.109a。　　[14] 按有部通说，十二缘起可分为“刹那”、“连缚”、“分位”、“远续”四种，参《大毘婆沙论》卷23，《大正藏》第27册，p.117c；《俱舍论》卷9，《大正藏》第29...

    傅新毅

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16094659118.html

  • “缘起”与“缘所生法相”

    经、《瑜伽师地论》〈摄事分〉以及阿毗达磨论书的观点。　　§1阿含经与《瑜伽师地论》〈摄事分〉的观点　　有关“缘起法”与“缘已生法”是否有差别的论题，若依据阿毗达磨论书（例如；《大毗婆沙论》T27，p....实性　　9. 无倒性、非颠倒性：由如实智依处性故　　10. 此缘起顺次第性：由彼一切缘起相应文字建立依处性故　　§2阿毗达磨论书的观点　　在《大毗婆沙论》 (T27，p....

    释惠敏

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06530746994.html

  • 何时才能得解脱、成佛

    多久时间才得究竟解脱，修佛乘者要经历多久时间才得成佛道”的问题。 　　一、行声闻乘、辟支佛乘者，几时得度生死大海？ 　　（一）《大毗婆沙论》卷101，大正27，525b14-20云： 　　依狭小...不同。 　　二、行大乘者几时得成佛道？ 　　（一）《大毗婆沙论》卷101，大正27，525b20-21云： 　　佛乘，经三无数劫而得解脱。 　　《大毗婆沙论》说：修佛乘者，是经三无数劫而得解脱...

    释厚观

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07281351778.html

  • 大乘佛教的慈悲精神和智慧解脱

    方面来体现佛教对众生的关怀的。慈是与众生乐，悲是去众生苦。如《大智度论》中说：“大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦。大慈以喜乐因缘与众生，大悲以离苦因缘与众生。”（卷27）佛教视“苦”为一切世间法的...佛心者，大慈悲是。”《大智度论》中则更明确宣称：“慈悲是佛道之根本。”（27卷）在大乘佛教所崇仰的那些佛、菩萨中，无一不有自己的誓愿，然救世济众则是他们共同的誓愿。此中，尤以地藏菩萨救度众生的誓愿最大，...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23302840054.html

  • 论原始及部派佛教的“六识”说

    增上缘。此中因缘如种子法，等无间缘如开导法，所缘缘如任杖法，增上缘如不障法。如是等过去现在非最后心心所法具四缘性，余有为法有三缘性，三无为法有二缘性，皆依义说不依物体。”[27] 但是将四...ldquo;三和合触，谓眼及色为缘，生眼识三和合故，触乃至广说。”（《阿毗达磨大毗婆沙论》卷第九，五百大阿罗汉等造，三藏法师玄奘奉诏译，大正27·43.2。即《大正新修大藏经》...

    陆沉

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07075749039.html

  • 玄 奘 译 经 年 表

    649)七月十八日王法正理论1卷大慈恩寺翻经院瑜伽部1615/31大乘林弥勒菩萨造27贞观二十三年(649)七月十九日最无比经1卷大慈恩寺翻经院经集部691/16大乘光第二出与隋译希有较量功德经同本28...200卷大慈恩寺翻经院毘昙部1545/27嘉尚,大乘光五百罗汉造59显庆二年(657)正月二十六日至显庆五年(660)五月七日阿毘达磨发智论20卷长安大内顺贤阁始译坊州玉华寺译毕 毘昙部1544/26...

    不详

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  • 慈悲的意义与实践

    正25，208c9~13）　　《大智度论》卷27中说：　　大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦；大慈以喜乐因缘与众生，大悲以离苦因缘与众生。（大正25，256b15~17）　　拔众生苦，与众生乐，是慈悲...长远、显现的神通变化、能布施的限度，以及为人眼见耳闻的外显行为上都有所不同。以下列举《大智度论》卷27中的几点加以说明：　　1. 与声闻凡夫比较，诸佛菩萨的慈悲心为大四无量心中慈、悲名为小；此中十八不共...

    陈美玲

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07282451799.html
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