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132 沈剑英 堕负论札记 学习与探索 1987/ 02 133 彭汶 试论梁启超对墨家逻辑、印度因明和西方逻辑的对比研究 青海社会科学 1987/02 134 ...
刘邦凡
|佛学论文|因明|五明|
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相者即是现量，得共相者即是比量。 问：似现、似比得何相？ 答：但得共相。 问：若尔即应[134]比量所摄，何故得名似现、似比？ 答：由缘共相不异，但是比量所摄，由约所似有殊，别分似现、...《明灯抄》卷二本，见《大正藏》第68卷242c。 [134] “应”，《大疏抄》作“立”，今从内院本改。 [135] 辑自《大疏抄》卷二十八，见《大正藏》第68卷748a。 [136] 辑自...
不详
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ese voision,Influences réciproques)》，巴黎，1990年，第133～134页。）。 伪经《父母恩重经》对回鹘人也不无影响。该经之回鹘文译本见藏于中村不折收集品中，...Neue Einsichten zum "Zweisprachigen Frahment aus Turfan")》，载《中亚杂志(CAJ)》第22卷，1978年，第134～135页。）。 ...
杨富学
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倡导禅净一致，他说：“参禅看话头一路，最为明心切要。……是故念佛参禅兼修之行，极为稳当法门。”【《憨山老人梦游集》卷五《示刘存赤》，《续藏经》第1辑第2编第32套第2册，134页。】对于看话头，他强调...
方立天
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voision,Influences réciproques)》,巴黎,1990年,第133～134页。
前揭庄垣内正弘"中村不折旧藏ウイグル语文书断片の研究",第010～015页。
茨默《... (CAJ)》第22卷,1978年, 第134～135页。
缪勒(F.W.K. Müller)《吐鲁番出土的二则木杵铭文(Zwei pfahlinschriften aus den ...
杨富学
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sprache und tibetischar Schrift”(1-2), Zeitschrift der Deutschen Morgenlandischen Gesellschaft, 134-2,...
杨富学
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卷1，《大正藏》第20册，页134c。） 这四身菩萨，在《诸佛境界摄真实经》卷1中被称做“四金刚天女”： 复有四金刚天女，其名曰金刚烧香天女、金刚散花天女、金刚然灯天女、金刚...
杨富学 王红梅
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注释《法音集》的记载是： 天禧中，诏下僧录简长等注释御制《法音集》【[南宋]宗晓：《法华经显应录》卷下，《卍续藏》第134册，434页。】。 杨亿参与笺注《法音集》一事，则以《佛祖统纪》的记载比较...
吉广舆
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，便将这种感慨流露出来，‘一日风穴见师（首山）侍立次，乃垂涕告之曰：“不幸临济之道，至吾将坠于地矣！”’【《古尊宿语录》卷八，中华书局，1994年，134页。】言语中，风穴说出了自己内心的忧虑，他担心...
宗 性
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，皆从诸如来，圆觉心建立。犹如虚空花，依空而有相，空花若复灭，虚空本不动。 134． 无明不过是本性中缘起之幻相。 135． 一切如来本起因底，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道。 136． ...
慧律法师
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