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  • 贝克论认知疗法和佛学

    2）通过以下方法聚焦处理偏倚的想法：（a）内省：（b）反思；（c）选择观点；（d）识别有“毒”的信念；（e）远离；（f）建构体验；（g）培育“积极信念”。　　（3）使用意象。　　（4）把苦恼的（信念）...

    李孟潮

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  • “一心二门”与二程的“天理本体论”

    破坏，唯是一心，故名真如”【《大乘起信论》，《大正藏》卷三二，576a。】，“真如心”与“理”都同样具有实体的意义。在二程哲学中，程颢强调以主体与客体的合一，以一于“心”为归宿，这与“真如心”更为相似。...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07444653426.html

  • 禅净融汇

    或问》说：“安有佛土而不在吾心者哉！当知净土惟心，心外无土。”【《大正藏》卷四七，294a～294c。】 这就进一步从佛理上阐明了净土不二、念佛与参禅不二的道理。以此，往生西方和体悟自性弥陀或惟心净土...强习重。须生佛国，以伏胜缘，忍力易成，速行菩萨道。”【[宋]宗晓：《乐邦文类》卷四引永明延寿《万善同归集拣示西方（六重问答）》。《大正藏》卷四七，199a。今本《万善同归集》未载此语。】可知，坐禅须待...

    不详

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  • 人生如梦亦如影

    ，皆有如来智慧德相。」如果不蛈獢 A 就不能有所成就。把自己的智慧德相辜负了，这岂是丈夫之所为呢！ 百岁光阴石火灼： 假设能活到一百岁，其光阴如同石火一般，转瞬即灭。 一生身似水泡浮： 由...

    宣化上人

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  • 关于法显从斯里兰卡带回的几种佛经

    释法显，以隆安三年游西域，于中天竺师子国得胡本。归京都住道场寺，就天竺禅师佛驮跋陀共译出。其《长》、《杂》二《阿鋡》、《綖经》、《弥沙塞律》、《萨婆多律抄》，犹是梵文，未得译出。”55/11c-12a。...而预亲承之末。故略记时事，以示来贤焉。”1/1a　　[5] Benhard，辛岛静志。　　[6] Waldtschmit Hartmann　　[7] 《出三藏记集》卷十四：“求那跋陀罗，齐言功德贤，...

    王邦维

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  • 佛教人间 心心相印

    Buddhism in Mundane World and Mutual Understanding　　Li Xiangping　　Abstract: That “A harmonious world begins in the 　　mind”is a kind of international consciousness, a Chinese 　　characteristic and an Asian ...

    李向平

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  • 北传佛教戒律之研究

    in Asia. Mahayana Precepts are credited to one of the tripitaka (a Sanskrit word meaning three ...

    黎文松

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  • 《敦煌通俗诗》考论

    【资料形态】硕博文库·中国台湾　　【文献属性】[台湾]逢甲大学,中国文学研究所，2005年度，硕士学位论文　　【文章标题】《敦煌通俗诗》考论　　【英文标题】A STUDY ON TUNHUANG POPULAR POETRY　　【文章作者】宋二燮 　　【指导教师】林聪明 　　-------------------------------------------------------------...

    宋二燮

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  • 文殊智慧中的“和谐”原理

    hugeness and infinite smallness, no boundaries could be seen and one could attain a sense of ...characteristics of Manjusri Wisdom in a philosophical sense. It is the systematic principle of harmony and perfect...

    肖黎民

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  • 论圆觉宗的思想是不二思想的必然发展

    之间的关系。既然现量境界中觉的存在（或称智的存在）是事实，就必须把事实纳入解释范畴：　　第一、在离戏的涅盘境界里：　　a.觉性在全体毕现中。b.不二的直显里平等一味，无有对立自他差别，一味即一切味。...

    不详

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