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  • 《汉传因明二论》序

    　　唐玄奘于贞观二十一年(公元647)八月把商羯罗主(?ańkarasvāmin)的《因明入正理论》译为汉文后，又于贞观二十三年十二月把“新因明之父”陈那的《因明正理门论本》(义净译为《因明正理门论》)翻译过来，这是古印度因明学在中国肇兴之始。商羯罗主是陈那的弟子，按理说，应当先译《门论》，后译《入论》，但恰恰相反，这是什么原因呢？因为《入论》比《门论》容易看懂。　　当时对中国人来说，因明是一...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 因明立式辯經教材（三）

    」，都是「心所」）應有遍，因為依據部分的公設故。守方：不遍。 （此為正答）攻方：應有遍！（此時，雙方唯有攤開部分的公設來檢驗：若A是B的部分，則凡A都是B。今經由檢驗，攻方不合公設。攻...守方：不遍。攻方：應有遍！（此時，雙方唯有攤開部分的公設來檢驗：若A是B的部分，則凡A都是B。今經由檢驗，攻方合乎公設，守方不合公設）守方：同意。評解：「※不遍」之處，守方應答「因不成」才對。 ◆...

    林崇安

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 以因明論式來檢驗義理──佛教邏輯的應用

    一。  部分的公設：若A是B的部分，則凡A是B。  在以上這些嚴格的規範下，攻方便一個論式接一個論式徵詢下去，守方則依據每一論式的正確與否，小心回答，此中的...公設」來檢驗：若A是B的部分，則凡A都是B。今經由檢驗，此處攻方不合公設，應承認確實是不遍；而後攻方另立論式繼續再質詢。 但是「※不遍」之處，守方若答：「同意」，則表示守方尚未掌握「部分的公設」的...

    林崇安

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  • 因明立式辯經實例之三

    第三因不成。 3乙：無為之虛空，應不是滅諦，因為不是別擇滅故。 甲：因不成。（檢驗小前提） a乙：無為之虛空，應不是別擇滅，因為不是以各別擇慧之力斷除所斷之離繫故。 甲：因不成。 b乙：無為...唯遮礙觸的無遮嗎？ 甲：同意。 b乙：無為之虛空，應不是所證得嗎？ 甲：同意。 a乙：無為之虛空，應不是以各別擇慧之力斷除所斷之離繫嗎？ 甲：同意。 3乙：無為之虛空，應不是別擇滅嗎？ 甲：...

    林崇安

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 以因明论式来检验义理

    另外還要遵守一些公設，例如：  自身為一的公設：凡是存在的東西，都是自己與自己為一。 部分的公設：若A是B的部分，則凡A是B。  在以上這些嚴格的...來檢驗：若A是B的部分，則凡A都是B。今經由檢驗，此處攻方不合公設，應承認確實是不遍；而後攻方另立論式繼續再質詢。但是「※不遍」之處，守方若答：「同意」，則表示守方尚未掌握「部分的公設」的意義。 五、...

    林崇安

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  • 胜论学派

    之一，外道十六宗之一，二十种外道之一。创始者为优楼佉（梵 Ulu^ka，一名羯那陀，梵 KaN!a^da）。据传，优楼佉著有胜论经（梵 Vais/es!ika-su^tra），此书被视为胜论学派之根本...

    不详

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  • 从“论式”看因明的逻辑性质

    探讨因明的逻辑性质。关键词：因明；逻辑性质；十支论式；五支论式；三支论式中图分类号：B81 文献标识码：A 文章编号：1674—2389(2008)O1—0061一o5Analysis on the ...规则是符合谓词逻辑中全称量词消去规则的。现代谓词逻辑式：v (S(X)一P(X))S(a)一P(a)兰( ) 一．‘． P(a)三支论式：若是所作，见彼无常若声是所作，见彼无常(此步骤省略)是妖所以，声...

    不详

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  • 佛法、生命与教育——“缘起的生命教育”与“生命定向”增进计划

    Antonovsky所提出“条理感”(Sense of Coherence)的理论[Antonovsky A。Unraveling the mystery of health。How people manage ...对世事的发生都感觉到是有条理和可理解的。条理感亦能反映出一个人，能否对以下三点感到有一贯彻、持久而强劲的信心(a pervasive，enduring though dynamic feeling ...

    衍空

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  • 佛教心理學的實踐面

    安住其心。（T30,428a）　　此中先分辨不同人的根性，有貪增上行、瞋增上行、癡增上行、慢增上行、尋思增上行等五種人，要分別以不同的觀察方式來安住於心：　　1對唯有貪行的人，要以不淨觀，來安住於心。...無色靜性，安住其心。　　7若樂通達及樂解脫遍一切處薩迦耶事，應於苦諦、集諦、滅諦、道諦，安住其心。（T30,428a）　　此中佛陀指出七種安住其心的不同狀況：由於無明，有的眾生看不清楚身心現象（諸行）...

    林崇安

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  • 试论汉译佛经对中古道经文学的影响(下)

    /679a—b。)上引道经博喻多见于佛经，试举一例，后秦鸠摩罗什译《妙法莲华经》卷六“药王菩萨本事品第二十三”：　　宿王华，此经能救一切众生，此经能令一切众生离诸苦恼，此经能饶益一切众生，充满其愿。如...a。)所引道经经文比佛经多七年出一尘喻，此喻明显是模拟九年出一芥子喻而成，而出芥子喻与拂石喻明显是采自佛经，仅将古印度计量单位稍作改换，以符合汉地文化的习惯。　　佛经中常见的盲者喻、大海喻、入海求宝喻...

    吴海勇

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