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  • 诸行无常”的宇宙

    2. 行 是 活 的 、 生 的 , 不 活 不 生 便 不 成 其 为 行 。 因 此 宇 宙 是 活 的 、 生 的 , 而 不 是 死 的 。    3. 行 是 变 动 的 、 变 化 的 , ...

    王恩洋

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  • 《地藏菩萨本愿经》释题(下)

    说 法 : 这 个 地 , 讲 的 是 我 们 的 心 象 大 地 一 样 。 大 地 的 特 点 是 1.能 载 , 什 么 都 能 乘 载 ; 2. 能 藏 , 什 么 都 能 蕴 藏 ; 3. ...

    吴信如

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  • 智对秦译《法华经》的判释

    3.〈譬喻品〉 │ │   │ 4.〈信解品〉 │ │   │ 5.〈药草喻品〉 ├ 迹门正宗分 │   │ 6.〈授记品〉 │ ├迹门   │ 7.〈化城喻品〉 │ │   │ 8.〈五百弟子...

    杨惠南

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  • 《大宝积经·净居天子会》「谤法」初探

    处以使经典崇拜处聚集更多的听法者,建立稳固弘化地点。   关键词:1. 谤法 2. 舍离法 3. dharma.m pratik.sipati 4. dharma.m Pratibaadhati 5....

    释德范

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  • 星云大师讲命运——佛教对命运的看法

    顽冥的人间炼狱之中的人们,是何等的幸福。   3.亲情:亲人的鼓励可以增加孩子的力量,使他走向成功的道路,但是亲情的包袱有时候也会成为孩子求道的障碍。三十年前我去澎湖弘法布教,有一位卸任镇长的侄女,...

    星云法师

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  • 吕澂与熊十力论学函稿评议

    吕澂後来所写的论文,如:  1.<禅学考原>(注48)2.<谈谈有关初期禅宗思想的几个问题>(注49)3.<探讨中国佛学有关心性问题的书札>(注50)4.<试论中国佛学有关心性的基本思想>(注51)...莲花戒一系,即逻辑学派的唯识论(注152)。可见就思想体系来看,是可区分的。但吕澂之说法,亦不算错,因就佛法的缘起论来说,瑜伽、中观都堪称正宗注释,只是著重点不同罢了。3.吕澂指摘的三、四两点,是认为...

    江灿腾

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  • 苦行与无益苦行略论

    rdquo;,指的就是上述的广义的苦行。   §3.苦行与无益苦行的差别   “苦行”作为一种传统的修行方式来说,在印度很盛行,是外道与佛教的共法;而在中国则基本上不存在...

    云海天涯

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  • 初唐時期佛性論爭的兩個相關論題[*]──定性二乘和變易生死(上)

    的批評的回應。第五節總結全文要點,揭示法寶和慧沼的對論所反映初唐時期佛性論爭的一些特色。  關鍵詞: 1.佛性  2.定性二乘  3.變易生死  4.分段生死  5.判教   p. 32  【目次】 ...

    廖明活

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  • 太虛、圓瑛二大師與臺灣佛教界

    了變化,致使對近代中國佛教的改革及戰後對臺灣佛教界的影響很大,不可莫視,但此相關問題,將留待日後發表,敬請讀者見諒。  關鍵詞: 1.太虛  2.靈泉寺三塔落成  3.臺灣佛教中學林  4.圓瑛  ...別,若離於心,因果無從建立。上根利智之人,聞說之下,深解一心之旨,明了不昧,而鈍根淺智,則有耳不聞圓頓教也。……以上則明儒釋性理之學。   3. 為說明,道者體也、德者用也,既得其道,必備其德。儒教以...

    釋慧嚴

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  • 二十一世纪的人生

    可以纳人类思想于正轨,取消人类思想的斗争。   3.正念——纯善的意念   念,是心念、意念、想念。正念,就是立志向正善方面发展的意志力量。一个见解正确,思想纯正的人,在正知...

    文珠法师

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