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在固庙村境内老虎河云台禅寺召开。1985年1月成立桐柏县佛教协会，设会长、副会长3人，秘书、副秘书2人，常务理事7人，理事13人。 寺院大多建在清幽的山林中。最早者为唐代的慧照寺、清泉寺，宋代...，古松蔽日。寺内有胸径米余的桂花树l株，房屋12间，石碑数通。1954年住僧3人、尼4人、居士4人。1959年僧尼他去，房屋由当地林场、茶场等单位使用。 普化寺 在桃花洞。原为道观，清乾隆四十九年...
不详
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水电站。他本来 在西藏的工作合同为一年，但来了之后，他很快喜欢上了这个地方。现在 利维乌已在西藏工作了两年，并准备再续签三年合同。作为长期在这里工 作的人，他看到了一般游客看不到的变化。（效果3，斯托伊卡英语讲话出，渐混）他说：“我认为当地人的生活水平每年都有提高，这些变化不仅发生在人身上，也发生在整个城市、整个西藏。它发展很快。我休假3个月回来时，有一些地方变得我都认不出来了。”
记者在...
不详
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各种纹饰的脚印局部，其下方为铭刻文字。文字为楷书竖行，共8行，每行3字，共24字。内容为：“佛迹记摩揭陀国波叱离城释迦如来蹈石留迹奘亲观礼图”。前部完整，后部文字不存。从其内容分析，该段文字应是玄奘...窟内有二层台，为置奉佛像之用。窟龛之间的墙面上雕刻莲花、蔓陀罗、执戟力士等图案，中部为开放式石窟，深约2～3米。窟外沿刻露出十分明显的窟沿护栏痕迹，布局规整有序，窟内地面平整，以若干小平台划分成小区。...
仵录林 王民
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玄奘六十三岁矣，必当于此今年舍身于此伽蓝。”[3] 根据《寺沙门玄奘上表记》记载“搜求遗法，获归中国，十有九年，翻译梵文千三百余卷。但玄奘年垂七十，劳疹累婴。”冯家昇先生考证认为：按龙朔三年玄奘才...上海古籍出版社，1985年10月版。 [3]冯家昇：《回鹘本〈菩萨大唐三藏法师传〉研究报告》，《冯家昇论著辑粹》，中华书局，1987年10月版。 [4] 陈垣撰：《释氏疑年录》，中华书局，1988年...
不详
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不依食而生存。这在我国是前所未有的，因而扩大和深化了我国对“食”的认识。 2、佛教要求僧人在进食前作五种观想：(1)计功多少，量彼来处；(2)忖己德行，全缺应供；(3)防心离过，贪等为宗；(4)...对于世人反省自律，养成珍视他人劳动、爱惜粮食的习惯，增进道德，有着启发、借鉴的作用。 3、佛教关于进食方面的戒规、仪轨拓展丰富了我国饮食行为方面的功能作用，即除了通常的疗饥、求营养、求滋味、交谊...
不详
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一、相殊胜 略有五种：1、转依为相者，指转舍杂染分依他，转得清净分依他。2、白法所成为相者，由修无漏六波罗蜜多所成，白法所摄十种自在。3、无二为相者，谓不住“有、无”两边，名“有、无”无二；无烦恼...于一切地善集资粮，金刚喻定断微细障，此定无间，故得转依。 三、自在殊胜 略有五种：1、由转色蕴得佛土、自身、相好、无边音声、无见顶相自在；2、转受蕴依，得无罪无量广大乐住自在；3、转想蕴依，得辩说...
不详
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空，人间有生老病死，万物有生住异灭。故名坏苦。（3）行苦。即第七识行阴迁流，刹那，刹那，念念不住，使常寂真性，为行阴所昏扰，不能湛寂清净，亦是痛苦，是为行苦。（二）八苦：（1）生苦。婴儿初生之时，风吹其身，或衣物触体，柔嫩肌肤，如刀锥被体，痛苦异常，口不能言，惟有哭耳。是名生苦。（2）老苦。人生从少至壮，从壮至老，无一能免。昔日朱颜青鬓，而今鸡皮鹤发，老态龙锺，衰病相侵。是名老苦。（3）四大不调，...
不详
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吠陀》[1]知识渊博， 自称“天下文理，毕己心腹[2]。”可是二十五岁时，他到一僧人住处，见有《法胜昆昙》一书[3]，他翻开一看，茫然不解：再细看，更使他糊涂。因此他感叹自己学习多年，看的古典经籍也...很大。他是华夏传授戒法的第一人。
注译： [1]《吠陀》又译《韦陀》是印度最古老的四部典籍。 [2]梁《高僧传》卷一。 [3]《法胜昆昙》即《法胜昆昙心论》六卷，优婆善多著，北朝高齐时代那连...
方 之
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不得無比丘住處住
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犯尊法於兩眾行半月摩那埵
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半月從比丘眾請教誡問布薩
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安居已於兩眾行自恣
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明法比丘
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的乐舞天人形象称之谓天宫乐伎。 2、药叉乐伎：药叉乐伎亦是敦煌北朝洞窟壁画艺术的表现内容。 3、飞天乐伎：飞天乐伎是乐神——乾达婆和歌神——紧那罗的复合体。 4、化生乐伎：化生是一佛教常用术语。...养人是敦煌壁画的重要内容之一，所谓供养人就是信仰佛教、出资出力、开窟造像的施主和捐助者，包括当时社会上各阶层、各民族的佛教信仰者。在供养人画像行列里常画一些奏乐歌舞的人物肖像画名为供养人乐伎。 3、...
不详
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