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前往四川,是在从容的环境下启程,每日行程只需依据各驿站、村庄、城镇之距离与道路状况设定,每日约走20至40里左右,从长安至洋州六百三四十里的旅程,估计约在二十余天即可走完,至洋县时再溯沿汉水,只要数天...,30里秦岭,20里夹岭,25里沙沟,20里高关,20里苦竹沟,30里东江口,又40里徐家梁,30里鸡公梁,30里洵阳坝,40里文公庙,40里火地,20里七佛沟,40里宁陕老城,15里宁陕新城,凡...
黄运喜
|佛学论文|因明|五明|
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河南省上蔡县）人，俗姓李，15岁出家，专诵《法华经》。20岁受具足戒后，到嵩山从慧文习观心之法。由于常坐不卧的修行，他四肢软弱，不能步行，禅障再起。慧文开示“放身倚壁”，因而豁尔开悟法华三昧。公元...母舅湘州果愿寺沙门法诸大师出家，20岁从慧旷律师受比丘戒。又诣湖北衡州大贤山专诵《法华经》、《无量义经》、《观普贤引法经》，仅两旬即穷三经奥义秘旨。 23岁时，智觊遥闻禅师慧文行深名高，禅慧兼具，夙德盖世...
不详
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180号以上。在维修时，从塔顶和塔檐部分采集到不同规格的20种。青砖正面或模印有梵文、或梵汉相间的两种文字的偈咒。其中汉文偈咒字体刚劲，与同时期的大理国写经字体相近。这些铭文砖的汉文偈咒标题及长宽厚规格为： （1）修造佛塔陀罗尼，规格40×19．5×4厘米（图二）。为梵汉相间，直行左书。 （2）一切诸佛皈命咒，规格40×20×5和40×16×5厘米。横行左书、除标题为汉字外，余皆梵文。 （3）...
张锡禄
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几十年来实证研究的诸多成果，对于宗教的微观（个体）、中观（组织）和宏观（社会）等层面的主要问题进行了系统的论述。可以说，这本书是自20世纪90年代初斯蒂芬。沃讷（R.S.Warner 1993）所宣告...一个“呼喊派”在20世纪80年代初期就开始遭到取缔和镇压，但至今仍然在很多地方活动，更在经受镇压之后进一步衍生出了几个变形的邪教组织––“常寿主派”、“主神教”、“东方闪电”等。在宗教黑市中，除了遭...
杨凤岗
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非理性，认识与非认识的二分对立的结构中来简单理解。[20] 从哲学到历史和文化史的转移，实际上并不完全处于禅学研究的内在需要和自主性的要求，而勿宁说，西方禅学的写作仍然步随于现代西方学术史向社会文化史的...of Japanese Nationalism. [7] Zen Buddhism in the 20th Century,P66-67. [8] 阿部正雄，《禅与西方思想》“序”，王雷泉、张...
龚隽
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《大理古佚书钞》是伪书辨 侯 冲 摘要：本文以梁启超先生提出的辨识伪书的公例为线索，全面对云南人民出版社2001年12月出版的《大理古佚书钞》进行了全面考察，指出该书是一本20世纪70年代...伪。” 自明至20世纪80年代以前，《钞》内诸书从无人著录或征引只言片语。虽称《叶榆稗史》曾“刻版印书百部”（294页），却未见同时代并稍晚的李元阳《云南通志》和谢肇淛《滇略》著录。 二、“其...
侯 冲
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十王经》写本之比对 106 附录二：敦煌地区石窟壁画《地藏十王图》之位置及其相关图像一览简表 111 附录三：敦煌《十王经卷》和四川大足宝顶第20号龛相关赞文之比较一览表115 参考书目117 ...：北辰堂，页31-45。 王永曾1990 《隋以前的川蜀佛教》《西北师大学报》1990，4，页15-20。 王伯敏(编)1988 《中国美术全集 绘画编20版画》，上海：人民美术出版社。 王重民...
王钟承
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佛教是中国佛教史上不可忽视的重要组成部分。但在20世纪以前，人们对回鹘佛教文献茫然无所知晓，学界对回鹘文化的了解仅仅局限于汉文及穆斯林史料中一鳞半爪的记载。 由于汉文史籍对回鹘 佛教的记载甚为零散，故...文佛教文献。世界上没有任何一种宗教、文 化的研究能像回鹘那样多地受惠于地下发掘材料。19世纪末20世纪初以来，西方列强掀起了一股争赴新疆、敦煌诸地考古探险的热潮，发现了大批的写本、刻本 残卷（包括书写、...
杨富学
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人数 年龄档次 人数 20岁以下 8人 40—60岁 11人 20-30岁 36人 ...我们从被抓的僧侣中发现许多寺庙的住持相当年轻，有2位住持只有18岁，20—21岁的住持也有3人。由此可见缅甸僧侣的基层组织在1990年10月以前比较混乱，政府对僧侣组织未能有效控制，这也是僧侣能够...
李晨阳
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是梵文经咒众多，研究价值极高； 二是外形设计独特，铸造工艺精湛。 一、梵文经咒众多，研究价值极高 法海寺青铜梵钟的外壁上方由20 片菩提树叶排列成花环形状，又如伞盖，分布在钟钮蒲牢的正下方。在每片菩提树叶侧下方铸有20 尊佛菩萨的名号，他们是慈氏菩萨、准提佛母、增长天王、救度佛母、普贤菩萨、除盖障菩萨、树叶佛母、广目天王、白衣佛母、文殊菩萨、观自在菩萨、尊圣佛母、多闻天王、麻麻吉佛母、虚空首...
苗天娥
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