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  • 论所谓的“喀什本梵文《法华经》写卷”

    了评述,并提出了今后的计 划。 (注 12) 见注2,pp.161~162. (注 13) (俄文部份省略) ...

    杨富学

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  • 三十七菩提分法及其次第开展与整体运用(2)

    天眼智明、漏尽智明。[43]  《中.161 梵摩经》︰  (梵志梵摩问︰)“三达有何义?”世尊以颂答︰“明达于过去,见乐及恶道;得无明尽讫,知是立牟尼。善知清净心,尽脱淫、怒、痴,  成就于三明,以此...

    杨郁文

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06464046274.html
  • 道世与《法苑珠林》

    ,五三册,页604上)。(注 45) 参镰田茂雄,《简明中国佛教史》,页161,谷风出版社。(注 46) 文帝时,李士谦有三教优劣之论(《佛祖统纪》卷三九,大正藏四九册,页360上),炀帝时,有沙门...

    陈昱珍

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06465646296.html
  • 20世纪初期两岸汉族佛教的互动(2)

    大陆,并由王一亭居中介绍,出任福建厦门的警察署长。[161]  除了在第一天的开幕式发言之外,林觉力和彭妙机都参加了第二天上午由加藤咄堂博士规划的“教义宣传部”之大会议程。彭妙机曾发表《台湾之宣传与对...

    江灿腾

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  • 《论语点睛》研究

    问弟子孰为好学?孔子对曰:有颜回者好学,不幸短命死矣,今也则亡。’(〈先进〉)蕅师曰: 说了又说,深显曾子子思,不能传得出世道脉。(页161) 又在‘子曰:参乎,吾道一以贯之。’(...

    罗永吉

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  • 近代中国佛教改革思想中“回溯原典”之意涵及其实践进路

    彰。身处于民初时代的太虚大师,面对的不只是传统佛教因人 161页 为之弊端而衍生的衰靡现象,在民初传播新知识文化者的反传统声浪中,...

    周志煌

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  • 方以智由儒入佛之检视

    多被系者,时仲兄奔  页161  丧万安,追捕归里,因遣琫侄西上,同叔兄守旧,感成三首.其二》)  “乾坤一戏场,生命一悲剧!”这是方东美先生平生最服膺的两句名言。方先生在〈生命悲剧之二重奏〉一文中并称引...

    谢仁真

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  • 《中论》解脱思想在宗教学上的意义

    19 67, pp.161~162。注26:Ibid, P.159, pp.164~165。注27:William L. Ames, "The soteriological purpose ...Mulamadhyamakakarika", Sanskrit and Indian Studies, 1979, P.161。注70:Frederick J. Streng, Emptiness...

    刘嘉诚

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  • 从文殊法门看《中观论颂24?1—6》(2)

    no. 2,pp.161-214.   [1982]  Nagarjunian: Studies in the Writings and Philosophy of        NAgArjuna,...

    郭忠生

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  • 教化修行责任

    。   161、忍耐视修行的力量,包容是做人的修养;柔和是处事的良方,感恩是惜福的资粮。   162、宽恕能恢宏气度,包容能促进和谐;慈悲能助长道德,喜舍能增加人缘。   163、谦则人和,宽则得众;...

    星云法师

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