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天臺宗將此偈解釋為說空、假、中的三諦，呼為三諦偈。即是：諸法（諸事物）由因緣生，其自身無自性（自體）， p. 143 所以是空（空諦）。此事確是真理；然而我們不是思考空這個特殊的原理。空也是假名（...
張曼濤
|佛学论文|因明|五明|
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绝对境界。僧肇复云： “涅槃之道也，盖是三乘之所归，方等之渊府。渺茫希夷，绝视听之域。幽致虚玄，非群情之所测”[143]。 三乘即声闻乘、缘觉乘，以及于无数劫间，广修六度万行，更于百劫间，圆满自他二...，大正藏卷三八，页三九二下。 [142] 梁高僧传僧肇传，大正藏卷五○，页三六五下。 [143] 梁高僧传僧肇传，大正藏卷五○，页三六六上。 [144] 注维摩诘经，大正藏卷三八，页三九七...
刘贵杰
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莊虛無思想揣度空義者，至此而疑惑頓釋，可以獲得正解[142]。羅什的譯作雖豐，然而著作極少，現存的只有與慧遠及王稚遠（謐）的問答文『大乘大義章』（三卷）[143]。久被佛教界視為疑難問題的「無我論」、「...湯用彤氏前出書說羅什之學的特徵有四點﹕一、最重般若三論之學，二、斥小乘一切有之說，三、明無我義，四、主畢竟空。見該書二二九－－二三三頁。 [143] 『高僧傳』說羅什曽著『實相論』二篇，並注『維摩詰經...
不详
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般若经赞述》卷下，《大正藏》第33册，第143页。 [16] 《维摩诘经·弟子品》，《大正藏》第14册，第541页。 [17] 敦煌新本《六祖坛经》，第27页。 [18] 同上第29页。 [...
若 宽
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，成就如来十力、四无所畏，成就大悲、成就自在，转于法轮。是名正觉人( 注56 )。
这大段的赞词， 可用大毗婆沙论卷 143 中“大八不共法”来涵括，亦即：十力、四无所畏...
杨惠南
佛学论文|因明|五明
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层层检查之后，所发出的叹息。此后，圆仁一行再经过几天等候信风，才于四月十三日离开东海县向东转北而行。注42《入唐记》，卷一，“开成四年四月五日至八日”条，顾本，页 41-43；白本，页138-143...70；白本，页181-182；小野 本，第二卷，页106-107；赖本，页143-146。 页917 司，要有追勘状”，并对整个事件锲而不舍地严密追踪来说，唐代地方政府的行政效率及巡检工作的执行...
黄清连
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建立。第二、教團的信徒化與世俗化，加速了「世俗佛教化」的發展，也導致教團形態的變遷，不少在家居士也自組教團，形成了新興教派，利用其與世俗結合的生活化143頁合作方式，與僧侶教團競爭有限的社會資源，...
鄭志明
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念佛功德名号，如《杂阿含经》550经（大正2，143b24~c2）云： 圣弟子!念如来、应、等正觉所行法净：如来、应、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。圣弟子念如来、...- [1] 本文以早期佛教代表“原始佛教”与“部派佛教”。 [2] 参《杂阿含经》550经（大正2. 143b），即六随念：佛、法、僧、戒、舍、天。 [3] 见《增一阿含经》卷一〈十念品〉，（大...
释果化
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错的——有对错可言)。最令卡伯容不能同意的是，杭氏从实质问题遁入方法论迷雾中。他说，方法论容或重要，但是绝无法取代客观研究。(Cabezsn,1992a:143) 卡伯容是藏传中观研究的新秀，连出两...
林镇国
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）。繪壇經，行 143 頁 由第一，有關六祖惠能年青生活與入道的契機。(註5)由於 家庭貧困，每天上山砍柴，而挑到市場去賣。有一次把柴賣 了，...
吳永猛
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