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  • 20世纪中国回鹘佛教研究概述

    304页)。聂鸿音在《回鹘文〈玄奘传〉中的古音字》(载《民族语文》1998年第6期,第62—70页)中通过研究写本中的古音字以探讨当时西北汉语音韵;黄盛璋先生则撰文《回鹘译本〈玄奘传〉残卷五玄奘回程之地望...戏剧的发生》,乌鲁木齐:新疆人民出版社,1992年,第11—19页。  除上述之外,值得重视的论文尚有季羡林《吐火罗文A中的三十二相》,载《民族语文》1982年第4期,第6—19页;《吐火罗文和回鹘...

    杨富学

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  • 本性法师:禅与坐禅的方法之一

    以为真实,会落入执着,有多少执着就有多少束缚。   (6)禅是一种无念法:慧能说,禅是无念、无住的,是在无的基础上产生的微妙智慧,因此,体会禅时,要把自己当作一棵树,人家赐你,你就接受,没有反抗,悲伤...中了。   (10)无意识的问答也是禅:许多禅师通过无意识的问答而开悟,赵州问南泉“什么是道”,泉答“平常心是道”。人问赵州“什么是佛主西...

    本性法师

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  • 佛教心理学的实践面

    6不掉心者,谓于举时及于略时,得平等舍。7寂静心者,谓从诸盖,已得解脱。8不寂静心者,谓从诸盖,未得解脱。9言定心者,谓从诸盖得解脱已,复能证入根本静虑。10不定心者,谓未能入。11善修心者,谓于此...特伽罗?谓有补特伽罗,先余生中,于其寻思,已修、已习、已多修习,由是因缘,今此生中,于所寻思事,有猛利寻思、有长时寻思。是名寻思增上补特伽罗。6云何得平等补特伽罗?谓有补特伽罗,先余生中,虽于贪、瞋、...

    林崇安

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  • 慈心观

    满慈心解脱是依十种行相即 :(1)东方;(2)西方;(3)北方;(4)南方;(5)东南隅;(6)西北隅;(7)东北隅;(8)西南隅;(9)下方;(10)上方。这是佛陀在[阿含经]中常教配合修慈的方法。...修习:  (1)不爱的人;(2)极爱的朋友;(3)敌人;(4)无关者(无瞋或爱者);(5)异性;(6)死人。  对不爱者修习慈心将导至疲倦,对极爱者修慈也极困难,对敌人随念则会起瞋心,对无关系的人修慈也...

    不详

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  • 中国佛教伦理的社会意义

    儒家的孝道一致,甚至超过了儒家的孝道。唐代宗密在《佛说盂兰盆经疏》中说:“始于混沌,塞乎天地,通人神,贯贵贱,儒释皆宗之,其唯孝道矣。”[6](P505)认为孝道是既超越时空又遍于时空,不受人神、等级、儒佛派别限制的宇宙真理和道德规范。宗密还说:“悉达太子不绍王位,捨亲去国,本为修行得道,报父母恩。”[6]他又称颂佛祖为“大孝释迦尊”[6]。这里把释迦牟尼出家的动机和目的,归结为报父母恩,从而也就把...

    不详

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  • 以科学的譬喻来看佛法

    三十三天、3夜摩天、4兜率陀天、5化乐天、6a他化自在天、6b魔身天)。色界则分别处在初禅(1a梵身天、1b梵辅天、2梵众天、3大梵天)、二禅(1a光天、1b少光天、2无量光天、3光音天)、三禅(1a净天...有时处在色界,有时处在无色界。处在欲界时,又分别处在地狱、畜生、饿鬼、人、欲界天之一。有的经典又将地狱分成八大地狱(1等活,2黑绳,3众合,4号叫,5大号叫,6烧热,7极烧热,8无间)以及八寒地狱(1...

    林崇安

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  • 早期佛典词语杂俎

    来,其年六十,问王曰:'彼仁国王万福无恙乎?'答曰:'彼王己丧命矣。'梵志闻之,顿地哀恸。"(3-6中)  传统以为这是一个近代汉语才产生的词,如《汉语大词典》引《说唐》第六十回:"罗成叫道:'中了苏...产生的条件。  3、无适/适无  康僧会译《六度集经》卷二:"昔者波罗奈国王太子名迦兰,兄弟二人,父王丧身,以国相让,无适立者。"(3-6下)  这里"无适"是"适无"的同素异序词,意指"都不,均无"。...

    陈文杰

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  • 中观学派“空性与绝对”之意义

    、伯列得莱等人,似乎纠缠不清。除此之外,其大部分的篇幅都致力于表现一种特有的引人注目的个人哲学。穆帝尝试将中观思想视为当代哲学来处理,其技巧固甚为杰出,但此无疑抹杀了中观思想本有的复杂性。”[6]  ...例如:有某些学者视中观派为一“虚无主义”、或认为与吠檀多学派思想一样、或会如同浘山雄一断定龙树中观逻辑是西方哲学的“本体论”[10]的错误思考一般。  故,就以上几项思考点,并就笔者搜集资料中所探求的...

    游芬芳

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  • 《佛本行集经》中的“许”和“者”

    《佛本行集经》中的“许”和“者”  曹广顺  [北京]中国语文,1999年第6期  440-444页  -----------------------------------------------...彼非我许,我非彼物,非我男女。(四九)  (4)又时夜渴,见他澡盥,谓言自许,遂取而饮。(五五)  (5)希有我子,大有福业,从生已来,所作饮食,色香味具,倍胜他许。(五八)  (6)汝不知乎?从来...

    曹广顺

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  • 敦煌遗书与奈良平安写经[i](一)

    大体从《开宝藏》刊刻到北宋末年。  6、纯功德阶段[iii]、从南宋到明清。  日本写本一切经与中国不同,不存在酝酿阶段、形成阶段、结构体系化阶段。虽然日本写本一切经的目录依据有从《开元录》到《贞元录...判断,当时至少抄写了三部藏经。题记上还钤有墨印,印章相同。据笔者所知,这个墨印是现知年代最早的钤在写卷上的印章,它说明最迟在6世纪初,中国人已经在书画写卷上钤压墨印。遗憾的是该印文至今未能辨识。  ...

    方广锠

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