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  • 敦煌心史序说

      9.拘于俗,愚者反此,不能法天而恤于人,不知  10.贵真,禄禄而受变于俗,故不足惜哉,子之  11.蚤湛于人伪而晚闻大道也。孔子又再拜而  12.起曰:今者丘得遇也,若天幸然。先生不羞而  本件...吸引力,而诸邻则善于接受。但被引进的外国文化,不论其潜力及声势如何,能保持其本来面目则几稀”[9]。五代宋时期祆教祭祀被纳入敦煌及宋代开封的礼祭,就是一个生动的例子。  但这种“礼乐文明”仍然不能改变中国...

    姜伯勤

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  • 毗昙学派-一切有部阿毗昙义学

    有彭城靖嵩,著有《杂心疏》5卷。长安有辨义、道宗,洛阳有智脱,益州有道基,蒲州有神素都曾弘传毗昙。另有非专业毗昙的学者民念,晚年专治毗昙,著有《八犍度疏》、《迦延杂心论疏》等9卷,盛行于世,为慧嵩以后...

    不详

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  • 藏族宗教信仰

    贵族中间流行,后来逐渐推广到民间。其传播的过程分为"前宏期"(公元7至9世纪,相当于吐蕃时期)和"后宏期"(公元10至20世纪中叶)。在"后宏期"漫长的过程中,不断有印度和克什米尔地区的佛教高僧前往...

    不详

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  • 《华严石经》晋祠藏

    80卷华严经文,并亲为之作序。80卷《华严经》由60卷《华严经》的7处8会(指释迦牟尼佛在7个处所主持了8次法会)、34品、60卷发展为7处9会、39品、80卷,是后世流传最广、影响较大的华严经本。...

    周志清

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  • 隐元寓居普陀山年代考略

    隐元“9岁就学,翌年辍学,以耕樵为业,23岁到南海普陀山礼观音菩萨,投潮音洞主为茶头执事”。  以上第一说“10岁投南海潮音洞出家”,是为万历二十九年(1601年),当时山上正在实施“禁约”。先是万历...

    不详

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  • 九世班禅礼山记

    各界欢迎会,他在大殿为大众祈福,并默祷世界和平。后留影纪念。  14日上午9时,班禅上佛顶山诵经。这日是阴天,山雾缭绕,似要下雨。班禅一行30余人,走至半山腰时,忽然浓雾迷山,白茫茫的一片,咫尺间也难以...

    祝君

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  • 重庆大足石刻[导游词]

    的典范。   总之,论其规模之大,造诣之精,内容之丰富,大足石刻都堪称是一项伟大的艺术杰作。它既是中国石窟艺术重要的组成部分,也是公元9世纪末至13世纪中叶世界石窟艺术中最为壮丽辉煌的一页。 ...

    不详

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  • 云居寺石经地穴发现记

    地宫中。在地宫内部设有9个观察窗口,可以直接观察到10082块辽、金石经。  新闻背景:北京房山云居寺石经为何要回埋  国之重宝房山云居寺石经在出土四十余年后,由于大气污染等原因,慢慢地呈现衰老之态。...

    不详

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  • 吴哥窟 失落的文明

    近年来,在世界古迹基金会的资助下,吴哥的恢复工作有所进展。  吴哥城,也叫大吴哥,占地10平方公里,是高棉帝国最后一座都城,始建于公元9世纪,耶利亚拔摩七世(公元1181——1215年)在位时进行了...

    海霞

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  • 平凉的古代建筑

    现存正殿和寝殿。正殿五开间,宽15米,进深9米,巨型木架结构,单沿歇山顶,明柱,饰有斗拱。寝殿亦为五开间,宽15米,进深8米,木架结构,单沿悬山顶。两殿结构紧固,气势宏大,有明显明代风格。现列为省级文物...

    不详

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