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  • 挖掘宗教文化资源 服务和谐湖南建设

    南岳大庙、龙兴讲寺和洪江高庙远古宗教祭祀遗址，有全国汉传佛教重点寺院6 座，有省级重点寺观教堂107 处，有道教“洞天福地”18处（其中“洞天”6处，“福地”12处），占全国总数108 处的1/6。　...遏制乱建寺观教堂的现象反弹；二是坚决制止借教敛财、祸害群众的行为。作者简介：湖南省宗教局局长、湖南省社会学学会常务副会长　　来源：《中国宗教》2007年第6期 ...

    陈树林

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 一代文豪鲁迅的佛缘

    譬如经》，是佛教寓言集，古印度僧伽斯那著，南朝齐时印度来华僧人求那毗地译。1915年鲁迅为母祝寿，特地托金陵刻经处刻印《百喻经》一百册，前后汇款洋60元。印成后尚有余资6元，又拨刻《地藏十轮经》。以后他...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23594968609.html

  • 敦煌吐蕃文书P．T．1095号写卷解读

    行文特点。该文书依其内容看是一份购牛契约。因文中注明立约时间为兔年，不妨暂且称做兔年购牛契。另外，在契约上还有6枚模糊不清的印记。该文书仅在由山口瑞风主编的《敦煌胡语文献》上以日语译文出版。［1］　　二...战后，吐蕃占领了吐谷浑全部领土。为了便于统治，保留了吐谷浑的部落。另外，据《贤者喜宴》记载，吐蕃英雄三部（三支戍边部队）中的下部英雄部落曾剿灭过吐谷浑6个千户部落。因此，被吐蕃剿灭过的那些吐谷浑部落，...

    卓玛才让

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00092868836.html

  • 佛像的持物共分几类？

    琴、箜篌、豉、琵琶、笛等等。　　（6）其他类：除以上外，还有某些常见的持物无法归入以上的类别，如：化佛、宝冠、头、手、足等等。　　（7）藏密特别的持物：此类持物是指藏密的本尊特别的持物。佛菩萨与诸本尊...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00172468985.html

  • 昌都地区的类乌齐寺

    格萨尔王的九龙腾金马鞍具，雕工精细，出自这个寺创始人雅秋西然喇嘛的银质灵塔中，被文物部门认定为国家一级文物。雍正六年（公元1728年），驻藏大臣协理周瑛亲笔写下“法振西陲”的匾额，据说该匾额原由6块...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00203069098.html

  • 在第二届玄奘国际学术研讨会上陕西省社科院副院长杨学义致闭幕词

    等9个国家；国内代表 92人，遍及北京、河北、山西、上海、江苏、浙江、安徽、河南、湖南、海南、重庆、四川、陕西、新疆及甘肃等15个省、市、自治区；香港、台湾代表6人。与会代表中，既有国际、国内学识渊博...

    杨学义

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00301969229.html

  • 感恩寺——明代汉藏艺术融合的又一完美典范

    感恩寺——明代汉藏艺术融合的又一完美典范　　作者：熊文彬 来源：中国藏学网 　　感恩寺位于甘肃省兰州市东北80公里永登县的红城镇，是建于明代时期的一座藏传佛教寺院。据寺内所立碑铭，该寺由鲁土司家族修建于弘治8年（1495）。鲁土司为元朝皇室后裔，入明归附后被明朝皇帝封为土司并赐此姓。据载，历代鲁土司尤其笃信佛道二教，先后修建了6座佛寺和1座道观。其中，显教寺（建于1411年）、妙因寺（建于...

    熊文彬

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  • 新佛像落成后为什么要“装脏“？

    心经》、《妙法莲华经》、《大方广佛华严经》等。　　（5）五金。金、银、铜、铁、锡。　　（6）五宝。金、银、珊瑚、珍珠、青金石。　　（7）五药。菖蒲、仙人掌、苦参、乌贼、藤梨干。　　（8）五香。白檀、...

    不详

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  • 关于玄奘所译的《胜宗十句义论》的年代

    义论》的许多观点来自钵罗奢思多波陀(Prasastapa^da)所著的《摄句义法论》，那么钵罗奢思多波陀无疑要早于慧月。他是6世纪上半叶或5世纪下半叶人。因此，慧月的年代不会早于6世纪上半叶。 　　...提出了这样的看法：《胜宗十句义论》是5、6世纪慧月对正统胜论学说所作的一次变革。慧月不仅改变了正统胜论的形式，也改变了它的内容。从他开始，句义理论逐渐变成了胜论派的主要内容。伏劳瓦尔那认为，...

    姚卫群

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00391769529.html

  • 玄奘是正本清源、创宗立说的佛学大师

    ，似乎先有或本有阿赖耶识，经过末(地)那识——第7识的中介和过渡，再派生出眼识、耳识等6识。有一个偈语说“阿赖耶识是诸识的根据，因为有阿赖耶识，所以才有末那识生起；依据这个含藏种子的阿赖耶识和作为染净依据的末那识，其余的6识才各各转化而生起，这样才有了一切现象。”在指明玄奘这两个颠倒的前提下，我们不妨在唯物主义基础上读解他的“八识”论，这样就可看到它包含在唯心主义体系中的辩证法认识论思想的闪光。...

    俞朝卿

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00394869567.html
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