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  • 我空、法空之初探

    的一切烦恼，无我智也就无法生起了。　　其实，在《阿含经》中有很多佛陀教导弟子得无我智的方法，如《杂阿含经》中著名的次第有：　　(A)、卷10“265经”说：“观色如聚沫，受如水上泡，想如春时焰，诸行如...　(C)、卷10“259经”说：“若比丘未得无间等法，欲求无间等法，精勤思惟；五受蕴如病、如痈、如刺、如杀，无常、苦、空、非我。所以者何？是所应处故。若比丘于此五受蕴精勤思惟，得须陀洹果证（乃至四果）...

    释海实

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06450246092.html

  • 四川与敦煌石窟中的“千手千眼大悲变相”的比较研究

    眼亦复然，具足十一面。”(10)____________________________________________________ (6) 《大正藏》第 20 卷，页 130 上、中。(7) 《大正... 卷，页 72。 再参见《密教大辞典》页 1352 中，对这四种关于《千手千眼经》译本的排列释义， ［壹］新文丰图书股份有限公司，1980 年10 月版。 页 293 菩萨广大圆满无碍大悲...

    胡文和

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07321052271.html

  • 印度佛教的经院化和密教化

    一、7至10世纪的天竺社会　　随着笈多王朝的瓦解，天竺社会出现了长期割据和混战的局面。公元606年，建都恒河西岸曲女城（卡■季）的曷利沙王子执政，经过6年战争统一了印度，612年正式称帝，号戒日王。...是佛教的重要基地；波斯的佛教和火祆教又被事天教（伊斯兰教）驱出了国境；印度河上游和喀布尔河流域，在6、7世纪被印度教压得衰退了的佛教，在新统治者的支持下，到8世纪又有了短暂的复兴，大乘佛教不断壮大，...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15034355693.html

  • 传法和求法高僧与佛经翻译

    220年）的40多年中，译介为汉文的佛经为54部，74卷，知名的译者为6人；唐《开元释教录》勘定为192部，395卷，译者为12人。译者中最有代表性的是安世高和支娄迦谶。　　安世高，名清，原为安息国太子。父...劝说孙权修“建初寺”，是为江南有寺之始。《出三藏记集》录有康僧会译经2部，14卷。最能代表他思想的是《六度集经》，共8卷，按大乘菩萨“六度”分为6章，编译各种佛经共91篇。其旨意主要在于用佛教的菩萨行...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15515057989.html

  • 盛唐至北宋流行的净土教行仪

    此经在敦煌文献中共保存有10号写卷。其中有6个写卷明确题名为《佛说相好经》，保存情况如下： 　　1.S.0022：首残尾全，全卷上端有残损，存98行，每行24字左右，写经体，书法端秀，尾题：《相好经...伪经。”并在该书“疑伪经”专栏内收录了黄霞对此经整理、校对的录文。黄霞的录文共收集了敦煌文献中有关《佛说相好经》的10号写卷，将其整理为2个系统5种录文，这是迄今对此经最为全面、细致的整理校录[2][P...

    张先堂

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  • 浙江寺观藏书考

    素绢上。 　　五代时，浙江寺院建造“日增月益，不可蘧数”。6如九溪的理安寺，灵峰的灵峰寺，赤山埠的六通寺，云栖的云栖寺，天竺的法喜寺，城隍山的宝成寺，西湖边的昭庆寺等都在此时兴建。虽然我们无从考证此时...刊成。共550函，1453部，5480卷。以《千字文》编次，始“天”字终“合”字。每版30行，每半页6行，每行17字，经折装。《资福藏》，又称《宋安吉州思溪法宝资福禅寺大藏经》，于南宋嘉熹三年（1239...

    刘杭

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06433490752.html

  • 扎塘寺壁画的人物造型

    主殿建筑中一层的中心佛堂内保存有11世纪末叶的壁画，为目前西藏境内发现的后弘期早期保存状态最好、年代最早的壁画遗存。扎塘寺佛堂内的10铺壁画，内容题材大体一致，均表现了佛说法图的主题，在主尊释迎牟尼的周围围绕着众菩萨、众弟子，在画面的下端或角落还有一些供养人的形象，总之，壁画以人物表现为主。具体而言，这10铺壁画基本上是由佛、菩萨、僧人、供养人这四类人物构成的。我们注意到扎塘寺壁画人物造型上的不同，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15232656339.html

  • 吴越佛教与当代世界佛教——谈吴越佛教之三大特质与一大贡献，及若干述评

    杭州佛学会组织“佛教筹赈会”；民国初年黄河决决口成灾，杭州招贤寺名僧弘伞代表杭州佛教界冒死前往赈灾；[5] 以及民国时期上海地区出现的一些佛教医院诊所，[6] 皆是近代中国最早的佛教慈善机构和慈善公益...弘法，同年9月经暹罗、缅甸、印度，请得佛舍利、贝叶经、玉佛后回国，此后30余年间，圆瑛先后6次赴南洋弘法。又如1930年前后太虚弟子慈航法师赴缅甸仰光弘传大乘佛教，先后组织仰光中国佛学会、仰光佛学青年会...

    王仲尧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23483741408.html

  • 慧远建设庐山教团的理论与实践

    关系和主宾关系这两种格局。从桓玄对这两种格局的依违矛盾态度，颇能反映世俗统治者对佛教的微妙心态。　　桓玄重建沙门尽敬之议，试图用行政手段将出家沙门置于世俗的臣民系列[6]。这就与不拜君亲的佛教礼制发生...得到人民自觉而持久的保证。而且，这还仅仅是顺通凡夫“厚身存生”之情的方便权说[10]。然在宗教思想上，佛教的这种权宜之说超过了儒教的水平。　　佛教化世导俗的活力在于不断超越。从“以情欲为苑囿”的世俗...

    王雷泉

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00123242846.html

  • 从敦煌歌辞看唐代敦煌地区禅宗的流传与发展

    从敦煌歌辞看唐代敦煌地区禅宗的流传与发展　　王志鹏　　2007-01-23 12:55:09 阅读 23 次　　作者提供（原刊于《敦煌研究》2005年第6期）　　中国史研究网络资源导航 　　文章搜索...写卷：北藏“咸”字18号、北藏“露”字6号、S.2679、S.4634、S.6083（两种）、S.6923（两种）、P.2045、 S.4654、和P.2270卷。神会的作品传世不多，宣扬南宗的佛教...

    王志鹏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07153750109.html
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