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于一切法上无住”，“于一切[法)上念念不住”，“于一切境上不染”，“迷人于境上有念”，均是其比。 37．“即是一行三昧(；原本一行作一切)。”(页二八)“一行”二字原本不误。误识为“一切”，再改“一行...
邓文宽
|佛学论文|因明|五明|
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713）《大唐西域求法高僧传》中提到的玄照,可能便通过此道去印度；[37]另据义净的记载，除玄照之外，还有隆法师、信胄以及大唐三僧等人可能也是经由此道去印度[38]。 其后，公元10世纪波斯佚名作者的《... 年。 [36]参见黄沛翘：《西藏图考》卷五，阿里条。 [37]参见义净:《大唐西域求法高僧传》卷上。 [38]参见《新修大正大藏经》卷五十一。 [39]参见王小甫：《唐吐蕃大食政治关系...
霍巍
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阿难与众多比丘于近处经行，一切皆是多闻总持；时，尊者罗睺罗与众多比丘于近处经行，一切皆是善持律行。”[37] 佛灭后，这种学有所专的教育思想得到了发扬光大，培养出了大批学有所专的人才：能持诵经者...。 [36] 《增壹阿含经》清信女品第七，T.2.560a29—c04。 [37]《杂阿含经》卷第十六，T.2.115a28—b19。 [38]《阿毗昙毗婆沙论》卷一，T.28.6a。 ...
不详
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该书的节选本或单品共37种。“论释”，主要记载印度、中土论释《华严经》的论著。“讲解”，为历代宣讲《华严经》的僧徒立传。结合法藏的另几部“华严”撰著，可悟华严宗真谛。 《宝林传》10卷，智炬撰。智炬...
谢保成
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得意布”尝造慧思，“与论大义连彻日夜，不觉食息，理致弥密，言势不止”，为坐中千余人同声叹悦36；慧思又与慧命友善，命“词采高掞”过于慧思37，命乃邈禅师弟子：则慧思不仅精于中观，亦且早与摄山有关涉矣。...
不详
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一二八所有 者校订。】 （37）灯光金轮王舍臂 过去无量无边阿惛只劫时，此界名日月雷，亦有五浊世，于我是时，作转轮王，王阎浮提，号灯光明，教化阿僧只人住善法中。见有一人，身被缚束，我即问言：“此...
陈祚龙
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首著名的偈即是此意。37连续出现在偈中的“无”字容易使人产生佛性也绝对虚无的印象，这大概是禅宗发展到“呵佛骂祖”地步这一解释学历程的一个不幸起点。38但是，我们如果注意到慧能对他最强调的“心”或“性”...
何光沪
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开封)人。正德八年(1531年)乡试第一，次年就中进士，历任沔阳(湖北汉阳县西)知洲、宁波(今浙江宁波市)同知、山西按察佥事。嘉靖五年(1526年)考核，免官归来，当时年仅37岁。到了晚年，他兼通医事...
不详
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八）若那译：《佛顶尊胜陀罗尼别法》（大?974F）（注37） 以上诸译本中，以佛陀波利本最为流行，流传最广。《开元释教录》记此译本云：「比诸众译，此最弘布。」（注38）在唐代经幢上所刻者，绝大多数也...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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的本性。佛性本有，全在心悟。这种心性的关系，在惠能的佛教思想中也是大量被讲到的。敦煌本《坛经》37节云：“心即是地，性即是王。性在王在，性去王无。性在身心存，性去身心坏”。佛性是存在于众生的心地中的，...
李富华
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