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  • 禅诗与禅

    嗜好，参禅自然不能专一。了脱生死尚不可能，何况证悟乎?因此，王维虽能在很大程度上对禅理辩说无碍，但禅的个中三昧却是他难以体会的。虽然他也说：“山河天眼里，世界法身中”，[23]但能说得却未必证得。望梅犹...，第100页。　　[21]钱钟书《谈艺录》中华书局，1984年版，第412页。　　[22]《王右丞集笺注》上海古籍出版社，1998年版，第320页。　　[23]《王右丞集笺注》上海古籍出版社，...

    秦团结

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  • 汉传佛教观音信仰的基本体系与基本特征

    若见我身，皆得免离一切怖畏。善男子，我以此方便令诸众生离怖畏已，复教令发阿耨多罗三藐三菩提心，永不退转。”[23]可见，从缓急角度来讲，称名救难在先，智慧解脱在后，前者重在当下，可获暂时之益，后者重在...精解》前言，海南摄影美术出版社，１９９１年１月版。　　[22] 参见拙作《法华经与古代南亚和东亚的观音信仰》,载《东南文化》98年第3期。　　[23] 《大方广佛华严经》卷六十八《入法界品》，《大正藏...

    李利安

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  • 憨山大师的禅净调和论与念佛禅法门

    也。）[23]　　死句意谓符合逻辑思惟习惯，内含某种意义，可以透过知解活动推得答案的公案。「活句」正好相反，它不具思想理路，不能以知解活动推出某种意义，如此易使参禅者产生疑情，不落入思想窠臼。憨山大师...疏钞两存而待择，请无疑焉。若夫以谁字逼气下行，而谓是追究念佛者，此邪谬悟人，获罪无量。」《莲池大师全集》，第4册，总页3851。　　[22] 《新纂卍续藏》册80，页235中。　　[23] 《新...

    黄国清

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  • 巴渝地区佛教发展述略（1）

    杜生诰在缅甸浦甘发现由青铜制成的“诸葛鼓”，相传是诸葛亮南征至永昌时传入缅甸的。（23）　　前述任继愈先生认为三国以前云南已有佛教。《嘉庆重修一统志·大理府·寺观》：“感通寺：在太和县，……相传...23日湖北《楚天金报》报道《三峡考古新发现：湖北也有"摇钱树"》。　　　　（21）杨泓《四川早期佛教造像》，《汉唐美术考古和佛教艺术》，科学出版社，2000年。　　（23）参见汪前进《中缅科技交流的...

    不详

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  • 巴渝地区佛教发展述略（2）

    二轮文，幼岁依资州唐和尚落髪，受具于渝州圆律师。”（23）民国《巴县志·方外》：“道一禅师者，什邡人，姓马氏。世所称马太师也，本邑罗汉寺出家。”垫江有“秋月禅关”，“《志》云：东北二十里有古寺，曰，...西哥《龙多山唐宋佛教造像的调查》，《巴渝文化》第一辑，重庆出版社，1989年。　　（23）杨亿《景德传灯录》卷六。又见赞宁《宋高僧传》卷十《唐洪州开元寺道一传》、普济《五灯会元》卷第三《江西马祖道一...

    不详

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  • 宗教神学归根结底是一种人学——《宗教思想家论人生》总序

    清净，则不能去德色心。而此数者，非随俗雅化之居士所能实践，则聒聒者谱无所益。此沙门、居士，所以不得不分职业也。 ”[23]他的这些话差不多可以看作是我国近现代宗教思想家关于宗教伦理的最精彩的表述。　　...宗教论》，见黄夏年主编：《章太炎集、扬度集》，中国社会科学出版社1995年，第48页。 　　[23] 参阅章太炎：《建立宗教论》，见黄夏年主编：《章太炎集、扬度集》，中国社会科学出版社1995年，第...

    不详

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  • “常见”与“涅槃”——提婆菩萨“涅槃”思想析义

    。胜论有一个简明的范　　畴系统叫“六句义”，其中第一“实”句义包括精神范畴的“我”，23胜论认为“我”是认识的来源，能直觉到我的存在，纯净唯一、无分别、周遍宏大、无所不在，由于有这三个明显的标志，...据说藏文论典中的《掌中论》、《清净心论》与《甘露智集》都是他所作，但也有学者表示怀疑。本文尚未使用提婆藏文著作，所以对此不做考究。　　10昙无谶《大般涅槃经》卷23云：“云何涅槃，善男子，如人饥饿得...

    体恒法师

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  • 即心即佛与非心非佛思想的关系

    不许也。"[23]按照前面所说的百丈对即心即佛与非心非佛的格式的排列，即心即佛属不了义语，为犯；非心非佛是了义语，为持，佛地远离持犯，所以应进一步遣除持犯，了义语与不了义语皆不许，以解出也。　　"且...录》卷二十八，《大正藏》卷五十一，第438页下。　　[21]《大正藏》卷四十八，第 560 页中。　　[22]印顺：《中国禅宗思想史》，第 302 页。　　[23]《古尊宿语录》卷一〈百丈怀海广录〉第...

    邱环

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  • 科学视角中的寺院管理制度——禅宗清规

    　黄昏鸣大钟者，行者上殿念佛也。或闻堂上鼓鸣者，小参也。23　　钟鱼鼓板的敲击也有不同的要求。如上堂、小参打鼓之法为：“先轻拟鼓面三下，然后重手徐徐击之，使其紧慢相参，轻重相应，音声和畅，起复连环，...有限公司1990年版，第41页。　　22 蓝吉富主编《禅宗全书》第81册，文殊文化有限公司1990年版，第58页。　　23 蓝吉富主编《禅宗全书》第81册，文殊文化有限公司1990年版，第147－148...

    黄奎

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  • 从现象还原法试探“五重唯识观”的哲学意涵(下)

    由内识”[22]，约略四谛中苦、集二谛或病理剖析，密契体验及转妄为实的修道则略近四谛的道谛或治疗[23]。　　依此结构考察唯识宗的观法，则在“五重唯识观”中除“遣相证性”一项与密契直观相关，并隐然涉及...Consciousness，p.21。　　[22] 《成唯识论》卷八,(《大正藏》Vol.31,p.45a-b)。　　[23] 本文未及处理以上三种功能中的第三项，即唯识五道位中修道位的“转识成智”或“转依”。　　[...

    刘宇光

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