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  • 天台宗的讲学制度

    ,盖请武津四择之诫。”[15]知礼出题的目的即使不能起到弘法布教的作用,也希望藉此问答机会鼓励他们奋强学之志,没想到仁岳率尔而对,斐然成章,让他十分欣喜。《教门杂问答七章》也是四明法师问,门人自仁答。...[11][12]《续藏经》第57册,第343页中。  [13]《续藏经》第57册,第335页中。  [14]《续藏经》第57册,第335页中。  [15]《四明尊者教行录》卷三。 ...

    心皓

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  • 从虚云老和尚的开示谈“看话禅”

    立地成佛,坐致天下太平[15]。   妄想无性,当体即空,即复我本无的心性;自性清净法身佛,即此现前。究实言之,真妄一体,生佛不二。生死涅槃、菩提烦恼,都是本心本性,不必分别,不必欣厌,不必取舍。此心...,页六三二。  [15]释虚云,〈参禅警语〉,收录于岑学吕主编,大乘精舍增订《虚云老和尚年谱?法汇增订本》,台北市,佛陀教育基金会,一九九O年九月出版,页六五O。  [16]释虚云,〈参禅的先决条件〉...

    不详

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  • 福建佛教在中国佛教史上的地位与作用

    国外的禅客前来参学问道。雪峰义存、玄沙师备师徒唱道于福州,就有不少外国禅僧来华投他们习禅。据记载,师备住福州安国寺“馆徒常千……高丽、日本诸僧亦有至者。”[15]往雪峰山投义存的更是大有人在,其中得法...梁福州玄沙院师备传》。  [13] [宋]道原:《景德传灯录》卷第六,《越州大珠慧海禅师》。  [14] 参见拙著:《福建佛教史》第197页。  [15] [宋]梁克家:《三山志》卷三十八,《寺观类六?...

    王荣国

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  • 康僧会与江南佛教的传播

    汉魏两晋南北朝佛教史[M].载刘梦溪主编《中国现代学术经典?汤用彤卷》.石家庄:河北教育出版社,1996,92  [2][梁]释慧皎,汤用彤校注.《高僧传》[Z].北京:中华书局.1992,15  [3] [梁]释慧皎,汤用彤校注.《高僧传》[Z].北京:中华书局.1992,15  [4] 梁启超.《佛学研究十八篇》[M].上海:上海古籍出版社,2001,3  [5] [梁]释慧皎,汤用彤校注.《...

    杨容

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  • 《六祖坛经》的禅学思想研究

    文章目次】  第一章 绪论3  第一节 时代背景3  第二节 《坛经》作者及版本5  第三节 思想渊源8  第四节 《坛经》与经中所见其它经典10  第二章 方法论15  第一节 般若的不二法门15 ...

    曾月娟

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  • 当佛教遇到伊斯兰教

    最终导致佛教在印度的绝迹。到了公元15世纪,东印度群岛(今印度尼西亚)、马来亚的穆斯林国家又通过武力征服将佛教和印度教赶出这一地区,在东南亚构筑了一个伊斯兰文化圈。在与伊斯兰教的对抗过程中,佛教在多数...奇迹者,它将使近代蒙古人更衰落,因为他们缺乏任何富于哲理性的品质,除了偏执和教权主义外,从新宗教中他们一无所获。15世纪末宣布要再现成吉思汗国史诗的人们,现在突然停止了脚步,陷入顺从的惰性,除了给他们...

    不详

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  • 初期全真教心性论与禅宗的关联

    ,还有用在。”[15]该问答可看作全真关于性命体用的根本立场。  按照禅门说法,全真见地应算作“悟后起修”。在禅宗内部,有些也是赞成见性之后依然有修持功夫要做,另外一派则坚持见性之后无须再修。  宗密...《马钰集》,第253页。  [14] 《邱处机集》,第153页。  [15] 同上,第151页。  [16] 《禅源诸诠集都序》,《中国佛教思想资料选编》第2卷第2册,第432页。  [17] 《大慧...

    聂 清

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  • 略谈近年来广东佛教慈善公益活动的主要方式和特点

    校服、200余棉被及一大批学习、生活用品,捐6万元修建学校新操场。  四,养老和收养孤儿。潮州的明境古寺最早办起养老院,已有15年,收养25位老人,年龄都在70—90岁之间,明境古寺聘用15名具有相应...湛江、揭东、惠来、潮阳、潮南、潮州、惠州、汕尾、河源、阳江、茂名、韶关乳源、清远、肇庆15个地区1600名无经济能力支付白内障摘除手术费用的特困患者免费施行复明手术。2006年深圳佛教界在开展“普陀山...

    陈延超

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  • 谈六祖出生地(新州)及其传法偈

    藏》卷十二,15页)。书题后汉安息国骑都尉安玄译,实出严佛调所笔受。《法宝义林》称其梵名为ugra[datta]pariprccha,按ugra[datta]义为strongly given,与镜无关...圣,竞于清净,称斯道曰大明,故曰法镜。……都尉口陈,严调笔受。(《大正藏》卷十二,15页)  又《法镜经后序》云:  夫不照明镜,不见己之形,不识圣经,不见己之情。……不睹圣典,无以自明,佛故著经,...

    饶宗颐

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  • 浅析东汉至南北朝的佛像崇拜

    修道。自此以后,京邑比丘皆事禅诵,不复以讲经为意” [15]这是以入冥的形式反映佛教对封建经济的威胁。  三、结论  佛像崇拜在佛教史上占有十分醒目的位置,它不仅成为佛教文化遗存的特殊表现形式,而且形成...13][15]杨衒之著,周振甫译注:《洛阳伽蓝记译注》,江苏教育出版社,2006年版第146、25、102、57-58页。  [3]《大正藏》第76卷,第143页上。  [4]萧统撰,李善注:《文选》...

    宇恒伟

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