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由于北传《中阿含经》的经本属「说一切有部」所传诵，因而可用同属「说一切有部」的汉译〈杂阿含经》(注六)，及其相关论典来补育有关「受念住」的内容。──────────(注5)《大正藏》卷1，页583下。...在北传《中阿含经》的受念住、《杂阿含经》第471经、472经等，(注7) 以及《阿毗达磨法蕴足论》卷5(注8)等处，列出二十一种感受，归为七类如下：(1) 乐受、苦受、不苦不乐受，(2) 乐身受、苦...
林崇
|佛学论文|因明|五明|
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佛陀教化的［方式］ 1 【法说、 义说】 2 【法次法说】 3 【先 说端正法 .... 次说正法要】 4 【说 增上法】 5 【四事之教】 6 【俗数法与第一义空法】
页153...27 参阅《杂 788 经》〈大 2 〉 p.204b；〈阿含要略〉 p1-03 28 参阅《杂 485 经》〈大 2 〉 p.124a；〈阿含要略〉 p2-93；5-173 29 参阅《...
杨郁文
|佛学论文|因明|五明|
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70—91页。
[3] 《大正藏》卷1，第891页1—2栏。
[4] 《大正藏》卷1，第891页2栏。
[5] 《太虚大师全书》，台北：《太虚大师全书》影印...轮回的非理性的基础之上，但它强调现在行为的重要性，以人为本，人是由自己的业力创造的，否定了神造人的荒谬理论，成为一种无神论伦理学，具有重大的现代意义：1、佛教利他主义是具有中国特色的社会主义伦理的理论...
李尚全
佛学论文|因明|五明
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、调解纠纷和教化等社会活动。 ( 注 1) 乱世中的平民不可 能孤立的生活， 也无法靠国家的庇护来求生存，依附于豪族 是最佳的选择，而豪族也用本身的势力来保护他们。 名望之 家与宗族、 乡党、地域居民结合成 ────────────── ( 注 1) 谷川道雄〈日本魏晋南北朝史研究回顾（续）〉， 《中国史研究动态》 1993 年第 6 辑，页 22-24。 川胜义雄、谷川道雄〈...
颜尚文
|佛学论文|因明|五明|
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曹洞宗禅诗研究 吴言生 [西安]陕师大学报，1999年第1期 144-150页 -----------------------------------------------------...的回互，启迪参禅者进入禅悟体验，由此形成了曹洞宗禅诗独特的美感特质。 【关 键 词】曹洞宗/禅诗/正偏/回互理论 【责任编辑】杜敏 【参考文献】 [1] 普济.五灯会元[M].北京：中华书局，...
吴言生
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”(1?58?13)“人们只做正法规定的事情，……所有种姓各安其职。”(1?58?22)“人民不骄不愠，也不贪婪，相助共荣”(1?102?7)，“盗贼绝迹，没有任何人喜爱非法”(1?102?5)。“...自己的达磨虽然有些弊病，也较善施他人之达磨优胜。履行他人之达磨确有危险，遵从自己的达磨虽死犹荣。”（注：张宝胜：《薄迦梵歌初探》，载《南亚研究》1981年第1期。）特别强调人们在生活中恪守种姓职责、...
卢铁澎
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名色
蕴
十二支
三世
人生
名
3．想蕴
1．痴支①
过去因
1
4．行蕴
2．行支②
名
5．识蕴
3．识支 ①
现在果
1
1
4．名色支②
名
胎儿结生
色
1．色蕴
色
名
2．受蕴
5．六入支③
...
黄玉顺
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绪论1 第一节 敦煌本生故事发展的地理环境4 一、敦煌的地理位置4 二、敦煌的交通地位5 三、敦煌的军事情势8 第二节 敦煌的人文背景9 一、敦煌地名由来9 二、社会经济发展11 三、...1997年第2期。 李振纲、赵敏着：〈隋唐佛教四大宗派佛学论析〉，《河北大学成人教育学院学报》第5卷第2期，2003年6月。 李国锋着：〈士人与五代中枢政治〉，《河南师范大学学报》第29卷第1期，...
林玉龙
|佛学论文|因明|五明|
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译本（B）等。本文中笔者将敦煌残叶与上述诸本进行了对照，并发现该残叶所存文字为《入菩萨行论》第八章第107偈第3行至第108偈第1行的内容，年代可能早于1312年《入菩萨行论疏》。莫高窟残叶的发现意义重大，它在蒙古族文献、文化史上将会占有重要的地位。
[关键词] 莫高窟；蒙古文;《入菩萨行论》
编号B121: 40文书出自敦煌莫高窟北区第121窟。[1]此窟出土仅此一件蒙古文文书。文书残宽...
敖特根
|五明研究|
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5.5斤 46.00 10位
鲫 鱼： 5元/斤 14斤 70.00 约14位
卖鱼摊主随喜放生荷花鱼1位！
本次共放生1657位！今日共用放生善款910... 鲶鱼3位，塘角鱼约18位
青鱼、剑骨鱼： 8元/斤 12.8斤 102.00 约8位
荷花鱼： 5元/斤 5斤 25.00 约40位
荷花鱼：5.5元...
惜福惜缘放生组
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