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  • 西夏石窟壁画的阶段划分－第一阶段

    电翔状，尾巴特别长，连同整个身躯蟠卷成圆形。如敦煌莫高窟第16窟藻井心，风周围的四条龙朝着顺时针方向，互相追逐，构成旋转飞腾的生动气氛(彩版五)。交杵纹有浮塑贴金与绘画两种。用二或四支金刚杵垂直相交。交杵...

    韩小忙

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  • 西夏石窟壁画分布与内容－敦煌莫高窟

    65、352、327、281、 142、355、354、 　460、70、30、27、353、420、35、29、38、265、34、6、　 88、87、16、350、263、291、84...

    韩小忙

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12194070980.html

  • 蔡耀明：《大般若经·第二会》的严净／清净 （2）

    东京：岩波书店，1970年），页509；瓜生津隆真，〈净佛国土?菩萨道〉，《日本佛教学会年报》第58号（1993年），页1-16。 　　注２ 　　参阅：Edward Conze, The Praj~...especially pp. 8-16; Julian Pas, Visions of Sukhaavati? Shan-tao's Commentary on the Kuan Wu-Liang-Shou Fo ...

    蔡耀明

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17533571037.html

  • 关于藏传佛教图像研究的回顾与思考

    1853年)等编订的一部享有极高声誉的图像集《宝汇》，《宝汇》系根据16世纪时多罗那他编《本尊海成就法宝源》整理注释而成。 《五百佛像集》的编排方式为以成就法为主，不同于稍早的《三百佛像集》。[4]此集...[16]　　关注密教图像研究的另一个重要地区为印度，尤其近年来一些印度学者凭借其对梵文经典的语言优势推进密教艺术研究深人化。洛克什·钱德拉(Lokesh Chandra)著、Tara ...

    杨清凡

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07145171169.html

  • “茶禅一味”源自夹山

    久，带回了禅味浓烈的中国茶道，并著《吃茶养生记》，在日本再度掀起了茶的浪潮。再次，公元15世纪至16世纪，在中国禅宗教义和“茶禅一味”理念的刺激和引导下，一种以崭新的精神和形式出现的茶道———草庵茶，...

    不详

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  • 敦煌写本《观心论》校勘

    一切无明结缚。五者解脱知见香，所谓觉照常明[14]，通达[15]无碍。如是五[16]香，世间无以比。佛在世日，令诸弟子，以智慧火，烧如是无价宝香，供养十方，一切诸佛。今时众生，愚痴钝根不解如来真实之义...2657、朝鲜本、金泽文库本、日本流通本所加。 [15]原本无“达”，今依龙谷本、S2595(T85)、P2460、P265、朝鲜本、金泽文库本、日本流通本所加。 [16]原本“五”后有“者”，...

    宗性法师

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  • 五代后周人口和寺庙关系研究

    远近归依。于是建‘大阿兰若’，即青莲寺之权舆也”。考唐《续高僧传?慧远（净影）传》之记载于此大体相同，并进一步明确了慧远13岁出家，16岁随湛律师赴邺（今河北临漳）博学各宗经论。隋开皇十二年（592），卒于长安净影寺，终年70岁。另上院现存元至元二年（1265）《福岩院重修法藏记》载：“曩有明师远公，择是而处焉。福岩精舍权舆于此也”。根据这些记载，可推算出慧远大约生于北魏太昌元年（523），而16岁...

    柴树青 柴千军 柴有才

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  • 武当山儒、释、道三教合一源流新探

    天门山古寺岭大佛寺遗存的南北朝至唐石造像共22尊,南北朝时期的罗汉16尊;官山豹儿峰罗汉洞石佛寺遗存唐代造像 4尊,释迦佛2尊;浪河土门沟大佛寺遗存南北朝造像3尊;牛河葛藤架法堂寺遗存南北朝造像3尊土...

    杨晓瑞

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  • 西藏佛教寺院音乐中的汉地器乐形式

    据楚布寺乐僧和已过世的西藏社科院副研究员、原楚布寺16世噶玛巴瑞贝多吉活佛秘书仁青巴桑介绍，楚布寺的甲瑞乐器是噶玛巴黑帽系二世活佛噶玛拔希 、四世活佛乳必多吉、尤其是五世活佛得银协巴时期从内地带进来的，并...直径为18．5公分，号口直径为16．5公分，整体号上细下粗，上小下大。布哈与长尖相同，其吹奏与楚布寺铜钦（大号）近似，有“喀朵”和“的尔”两种奏法。这两个音的奏法与嘎利的奏法相同，低音强吹，高八度音...

    格桑曲杰

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  • 此后待剪贴 Cosmic cowardice

    Vol. 16 No. 3 Mar.1998 P.56 ...

    Alexander F. C. Webster

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