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  • 出禅堂的叮咛

    相”，“无众生相”，才会处处无障碍。大家今后离开禅堂，一定是要在生活里头修，与人接触的时候才是最好用功的时候。当然，平常还是要不断的在禅坐方面用功，日常生活中才能这样子应用佛法。　　12-1密护根门...穷聊。　　12-2依正知而住大家从禅堂出去以后，早晚还要继续用功的打坐。等到稍微有定力了，能够明心了(心里很清楚每个起心动念)，那就能够在日常生活举手投足的当下，都清楚地辨别善恶、是非、邪正，当下就能...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15275156483.html

  • 浅析慧能大师的人学思想及其现实意义

    即是佛”。[12]因此，“佛犹如觉也，分为四门：开觉知见，示觉知见，悟觉知见，人觉知见；开、示、悟、人，从一处人。即觉知见，见自本性，即得出世”。[13]，“自心归依觉，邪迷不生”[14]。“只汝自心...第4页。 　　[2] 同上书，第12页。 　　[3] 同上书，第15页。 　　[4] 同上书，第1：6页。 　　[5] 同上书，第19页。 　　[6] 同上书，第S页。 　　[71 同上书，第58页。...

    曾友和

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15315856764.html

  • 台湾的比丘尼僧团及其不同的生命经验：一个社会学的个案研究

    〈菩提道上女儿多〉﹐光华﹐22卷第12期﹐页82-95。　　1997b 〈佛门内的不平等条约〉﹐光华﹐22卷第12期﹐页96-101。　　蔡彦仁　　1994 〈中国宗教研究-定义范畴与方法学刍议〉﹐...　1999 〈从台闽日佛教的互动看尼僧在台湾的发展〉﹐中华佛学学 报﹐第12期,页249-274。　　释东初　　1992 《中国佛教近代史 上下册》﹐台北﹕东初。　　释圣严　　1990 《佛教制度与...

    李雪萍

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15583058392.html

  • 略谈宗教文化研究

    《剑桥中国晚清史》上卷之第十一章《1900年以前的基督教传教活动及其影响》）。纵览中国的文化，在全世界呈现出一个奇特的现象：全世界60亿人口中，有48亿人信教，12亿不信教。而中国近13亿人中，信仰宗教人口约1亿多人，近12亿人不信教。如此说来，全世界不信教的人似乎都集中在中国！实事求是地说，除了应该不信教的6600万党员和6700万共青团员，其他10多亿人究竟信什么？不能说他们都是科学无神论者。...

    叶小文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16010958570.html

  • 和谐世界如何从心开始

    其心净则佛土净。”[11]“随其心净则一切功德净。”[12]经典中又相应提出：“夫欲修仁义，皆应净心行。”[13]　　三、弃恶修善心　　人的内心所存在的两个根本问题不外乎善恶，只有懂得弃除恶心修集善心...起无碍心，不应起有碍心；　　当于一切有情以无碍心与语，不应以有碍心与语。”（11、调柔心）　　“当于一切有情起如父母、兄弟、如姊妹、如男女、如亲族心，亦以此心应与其语。”（12、亲情心）　　“当于一切...

    圆　持

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16130959328.html

  • 21世纪中国佛教之展望

    问题。7到12世纪印度那烂陀寺、超戒寺等的规模和教学体制之严谨，盖非今日中国的任何佛学院可比，但除了经院佛学的发达之外，它们并未能保证佛教战胜外道，未能挽回佛教在印度绝迹的命运。而从多数短期出家男子中...修士、开士、大师凡19级，按标准逐年审核晋升，设立净行(终身不婚嫁)居士，称教士、师姑，其职称分清净士、学士、修士凡12级，允许具格居士布教弘法，其职称为“檀教师”、“檀讲师”。为本山出家徒众订立12条...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16163959525.html

  • 知讷净土思想的诸问题

    知讷净土思想的诸问题　　郑舜日　　一、引言　　知讷(普照国师，1158—1210)所生活的12～13世纪的高丽时代，是武臣的政变连续不断的混乱时期。他所活跃的时期，相继有妙清之乱、李资谦之乱、郑仲夫...知讷没有接受净土”的论旨。12　　有鉴于此，笔者想围绕着如上所述，就以下几点略表所见。　　首先，从知讷的思想来看，净土并没有被置于整个思想的核心，但从当时的时代背景来看，他应当对净土有一个系统的认识...

    郑舜日

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16192159662.html

  • 藏传佛教伏藏初探

    教授等埋藏于此，后则成为单传”。［12］由于莲花生、娘·旦增桑布等人的不懈努力，赤松德赞时期伏藏得到迅速的发展。赤热巴巾即位后“颁布三次御旨：除去根本说一切有部外，不得建立其他部，亦不得翻译彼等之经藏，...伏藏秘密号、伏藏深奥密号、守护伏藏密号等5种圆满。［15］第二种，在历史上宁玛派按发现伏藏的地点将其分为上部伏藏、下部伏藏和南、北伏藏。上部伏藏是指约在12世纪由尼玛沃色发掘的伏藏，下部伏藏是指由古如...

    贾学锋

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 学者风骨与学术尊严——评邱敏捷博士《印顺导师的佛教思想》

    的年青一代学者温金柯，在他的论文集《生命方向之省思──检视台湾佛教》一书中，有几篇对印顺法师佛教思想的检讨，温金柯的言辞不论对台湾佛教思想界或印顺学的研究，都是一种颇大的挑战。[12]　　他还大篇幅地...杂志》第32卷第11、12期　　[9] 该文发表于《现代禅月刊》第42期，后收录于温金柯的《生命方向之省思》一书中（现代禅出版社1994年版）。　　[10] 杨惠南教授《人间佛教的困局──以新雨社和...

    张火庆

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16321060343.html

  • 金地藏关连诗文及当时罗唐文化交流

    金乔觉法师》（延边大学，1989）中所引用者；后者《金地藏法师研究续集》（黄山书教社，1996）所载，劳章《金乔觉酬惠米诗浅议》中所引用者，笔者於此《酬惠米》诗中，将指摘其不当处以辨正之。{12}　　（...《九华诗集》。《青阳县志》卷12，载此《地藏塔诗》，笔者曾不见两书，韩国书，佛教映像会报社编《肉身菩萨地藏菩萨》（1993）中，引用如下：{13}　　八十四级山头石，风撼塔铃天半语；　　五百余年地藏坟...

    韩国 池浚模

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16394160794.html
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