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  • 思想论（八）

    学生还是教师，因为教师受教材的支配，学生受教师的支配)的头脑总处于一种?受训?状态。　　$5-33以上这些是我们了解到思想是一种本质性的东西所必然产生的情况；思想给知识、理论等精神事物都带上了一种神秘...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 龙树《回诤论》中「量」之理论的研究

    如是，自、他二俱成。』此偈明何义？如火自照，亦能照他；量亦如是，自成、成他(注32)。　　正理学派所提出来的这一反驳，几乎一字不差地出现在《正理经》当中(注33)。《正理经》Ⅱ.Ⅰ.17-19.说：...的意思。 　　(注30)《回诤论》；引见《大正藏》卷32，页19，上。　　(注31)有关龙树所惯用的论证之一----穷举证法，请见(注8)。　　(注32)引见《大正藏》卷32，页19，中。　　(注33...

    杨惠南

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  • 船山诗学中“现量”意涵的再探讨

    终南〉云阔大，则以“欲投人处宿，隔水问樵夫”显之。..右丞妙手能使在远者近，抟虚作实，则心自旁灵，形自当位。33　　船山所推崇的“以小景传大景之神”，“即远入细”，“使在远者近，抟虚作实”皆与其所谓“...评选》卷5，《船山全书》，第14 册，页737。　　33 王维〈观猎〉评，《唐诗评选》卷3，《船山全书》，第14 册，页1001-1002。　　377 　　34 李陵〈与苏武诗〉评，《古诗评选》卷4，...

    不详

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  • CNKI收录的因明论文综述（二）

    2001/ 01 　　32 　　郑伟宏 　　文轨《因明入正理论疏》评介 　　法音 　　2000/10 　　33 　　姚南强 　　因明的历史发展及其贡献 　　华东师范大学学报（哲学社会科学版） 　　...

    刘邦凡

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  • 《正理经》简读（三）

    三这个“他”体现出人的普遍性吗？ 　　2.2.33 （有人说）（声是常）因为我们看不到使声灭的原因。 　　又有人说了，说，比如我用手拍这桌子，这就使得发出了声音，也就是说，手拍桌子是生声之因，但我...

    不详

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  • 《正理经》简读（四）

    物质性的还是非物质性的呢？这是一个得讨论讨论的问题。以下就开始与数论派讨论，中间间或有别派插言的我另说出来。 　　3.1.33 （有人说）由于眼球可见大，也可见极微，（所以眼球不是由物质元素构成的）。 ...在前边儿说的“特殊结合”就给这一样。 　　3.2.33 多个记忆不同时产生，因为集中注意力和引发记忆的表征不能同时出现多个。 　　这是正理派的说法，记忆也是一个个地发生的，不是一下子记起很多。为什么呢...

    不详

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  • 《正理经》简读（六）

    或者象幻觉、象乾达婆城、象海市蜃楼。 　　这还是佛教常举的例子，幻觉，当然是不真实的。乾达婆城，也是不真实的。海市蜃楼，也是不真实的。 　　4.2.33 没有道理，故不成立。 　　你佛教的这比喻是不...着常住的事物。这就是用根据无常性来辩驳，所以叫无常相似。 　　5.1.33 上述反驳不对，因为从相似性不能成立（该）命题，而且反驳与被反驳的也有相似性。 　　无常相似也是倒难之一，当然是不正确的了。...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12060438377.html

  • 因明的起源及其发展（二）

    张三是不是人，而不是讨论张三是不是狗、或者牛等，所以说必须是互相差别，有人说“只能用义来差别体，而没有倒过来用体差别义的道理[gx33] ”，“在一个判断之中，总是谓词差别主词”，这可能是逻辑思想深入内心...gx31]古因明完整的论式应该是五支。　　[gx32]见《异部宗轮论述记、因明入论庄严疏、大乘法苑义林章补阕合刊》，新文丰出版公司。　　[gx33]见复旦大学出版社1996年8月第1版《佛家逻辑通论》...

    不详

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  • 藏传因明学（二）

    庄严论》，　　29．陀·桑杰伯仁作《释量注》，　　30、夏则·衮庆·列巴顿珠作《释量论抉择》，　　31．夏则·衮庆·列巴顿珠作《释量论小注》，　　32．洛卓列桑作《释文义注》，　　33、衮庆·洛卓嘉措作...

    不详

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  • 现量观的变迁

    所得无我正见的佛学观点纳入因明，从而使因明这一探究推理形式与规则的逻辑学说染上佛教色彩，因而被后人称为‘佛教逻辑[33]’。”有人对陈那论师的说法提出了一个问难：　　分别亦自证 非于义别转（页4）　　...因明入论庄严疏·大乘法苑义林章补阙合刊》的《庄严疏》卷三第二十页阴面。新文丰出版公司印行。1977年7月初版。 　　[33]见祁顺来《藏传因明通论》，青海民族出版社2006年6月版，页13。 　　[...

    刚晓

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