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  • 关于某市A寺土地回收的调查

    使用权未得至嗷策上的落实。  对宗教房产一事,党中央、国务院一直重视。1980年中共中央、国务院为此特别下发了《中发[1980]22号》、《国发[1980]188号》两个文件,提出了对宗教房产“要从...

    铂净

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16411560901.html
  • 李玉珍著《唐代的比丘尼》评介

    有女出家为尼,可见佛教在唐朝士族阶层颇盛行。22作者归纳十九个士族比丘尼的家世,以为她们有三个共同点:一是以儒学为家学,二是家族礼法严谨,三是佛教为其家族信仰。实则在作者统计的十九个家族中,法澄尼所出...

    刘健明

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16423360972.html
  • 川西五大禅院传奇

    1681年),一位年仅22岁的苦行僧迈着沉重的脚步,从峨眉山来到了战乱之后荒芜遍野的成都。在成都北门的荒蒿丛中,这位僧人发现了数尊锈迹斑斑的铁铸佛像和一些残垣石刻,心想这里过去一定是一座盛大的寺庙。于是,...

    不详

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  • 继承玄奘精神 促进中印友谊

    。戒日王又遣使者随梁怀敬回访长安。太宗为答谢其诚,在贞观十七年(643)又再派以朝散大夫李义表为正使、融州黄水县令王玄策为副使的,由22人组成的使团,送戒日王的使者归国,到达后受到了戒日王的热情款待,...

    荆三隆

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  • 佛教文献中的假设连词“若也”*

    唐拾得《猕猴尚教得》)  (22)谁报田中有黑虫,一家斋戒减仙容。分忧若也皆如此,天下家家有剩舂。(唐贯休《归东阳临岐上杜使君》七首之二)  (23)白庄处分左右: “与我寺内寺外,处处搜寻,若也捉...

    解植永

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  • 欧阳竟无《佛法非宗教非哲学而为今时所必需》评述

    哲学,并且是最高深的哲学。如此两种说法,对于佛教说得大误。”(《以俗说真之佛教谈》,见《世界佛教居士林林刊》第22期)在他看来,“宗教哲学二字,原系西洋名词,译过中国来,勉强...

    高振农

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  • 印光大师及其佛学思想初探

    龙舒净土文》所示之念佛法门,恳切修持,目疾因之而愈,遂有“净土道大,决志遵行”之弘愿,时年师22岁。  对于这段出家因缘,师曾慨叹:“光宿业深重,受生佛法断灭之乡。出世半年,又遭六月闭目之痛。入塾读书...

    自 然

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  • 三生石故事考辨

    之约的地点是杭州天竺寺,苏轼《僧圆泽传》文末特别注明该传“以其天竺故事,故书以遗僧。’’《杭州府志》22卷天竺寺条下记录该寺景观除了有名的“三生石”以外还有“东坡煮茶”,可知苏东坡其文后面的交代不虚,...

    严春华

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  • 江西佛教文化之农禅实践

    基本自给或半自给。据1994年版《赣州地区志》记载,1985年石城县63座开放寺庙,有41座实现生产自给或自给有余,占总数的65%;22座寺庙实现基本自给或半自给,占总数的35%。1990年,兴国县19...

    不详

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  • 五台山清凉寺汉白玉石雕牌楼胡银玉

    突出。  (3)柱头部分的其它雕刻  月梁和柱头上方的额枋,分大额枋、小额枋。其上共雕刻图案22幅。雕刻的内容有松、竹、梅、兰、牡、菊、芍、莲和南天晚渡、娇雪寒梅、夔龙戏荷、秋菊迎寒、仙鹤牡丹、秀竹迎春...

    崔玉卿

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