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补之。......虽有所说， 不得先制，要因比丘渐行非法，然后方乃随事制之。(注36) 这不抵是以“无罪逆制戒，众生不信受”(注37)作为“随犯而制”的理由。其实这种说法，声闻律中即已...34)《四分比丘戒本》(大正22.1022中)。(注35)《文殊师利问经》卷下(大正16.503下～504上)。(注36)《大般涅槃经》(昙无谶译本)卷四(大正12.387上)(注37)《文殊师利问经》...
释昭慧
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37a ～ b 和 380a ～ b 多罗叶 ) 的后部。(注 23)
散见于日、英、德各收藏单位的“喀什本梵文《法华经 》”写卷的相继刊布，...和地区国家，先后出现了汉、吐蕃、于阗─塞、回鹘、西夏 、蒙、古、满、朝鲜等多种译本，(注 37) 对以上各地区、 各民族的佛教文化有著重大的影响。但由于佛教在印度衰亡 ...
杨富学
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」著錄有梁‧劉璆撰《京師塔寺記》二十卷(頁1022上) ，不知是否為同一書也。 (37)甄鸞，「笑道論」現收錄於《廣弘明集》中(大正藏五 ...
不详
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所谓名色。[37] 何等法应知、应断？所谓无明及有爱。 何等法应知、应证，所谓明、解脱。 何等法应知、应修？所谓止(原文误作“正”)、观。 若比丘于此法应知、应了，悉知、悉了；若法应知、应断者，...(逮得四念住之修习完满。)”〈M〉Ⅲ.2899f. [37]《M.149》作“pabc’upadanakkhandha(五受阴∕五取蕴)”〈M〉Ⅲ.289-8 [38] 大正.2,87a-3f. ...
杨郁文
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kalala)和合时， 其染污意识就从中位消灭，又其时的和合识不是意识，而是异熟 识的一切种子识。(36)因此可以说，真谛所说的“本识及意识” 不是两识的意思，而是结生识的同义语。(37) ...
叶阿月
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(40)同注36，页37。 218页 〉、〈贞元续开元释教录〉二录的遗漏和其后新翻译的经典有 四十部、四百十三卷入藏，并编定目录，记经卷、帙、纸数， 这...
释成观
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`lokasamvrti-satya`)，亦即依语言、思惟(`samvrti`)而获得的真理(37)；(2)第一义谛(又译为真谛或胜义谛，`paramartha-satya`)，亦即最真实的真理(38...
杨惠南
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法空说”……重点的开展，显然存有“对治”的特性】（37页6行）；【如“对治悉檀”而偏颇发展，那是有副作用的】（38页7行）。作者在他的著作中，对于“佛法”与“大乘佛法”，大多列举两者的不同点，而很少去...
释显如
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) 经云：‘（舍利弗！有菩萨摩诃萨，于梵众天殁，生净居天；或超一净居，或超二净居而生色究竟天，最后于 197页 诸佛土圆成正觉。）’（注37） 庚三、具‘遍殁’名称的菩萨(16) 经云：‘...
陈玉蛟
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见《自述早年思想之再转再变》一文，载《中国哲学》第一辑，三联书店1979年版，第336页。 ［2］［3］［4］［13］［17］《我的努力与反省》，漓江出版社1987年版，第32，37，74,52页。...
景海峰
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