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  • 慧能隐居之地——六祖寺

    诚笃捐资,而且多方筹捐善款,到2000年10月,先后共筹募了港币850多万元,人民币220多万元。这位曾为改变家乡四会的面貌而慷慨捐助过数千万元的老人,他自己的生活是那样简朴,至今仍住在湾仔有40多年...

    何方耀 胡巧利

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  • 安岳石刻与宗教义理(四)

    万历初在高升乡大成山三仙洞造像250余躯。清代安岳道教有所发展,新建的著名道观有康熙60年(1721年)募建于喜井乡(今属兴隆镇)大成山上的张道观,县城以东40公里长林乡(今属石羊镇)的刘昭观、县城东...

    不详

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  • 西藏寺庙经济的发展模式展望

    解放前,实有耕地约300万藏克(1克相当于1亩),寺庙占有39.5%。西藏寺院拥有牲畜最多,约为总数的40-50%。1959年拉萨三大寺(哲蚌、色拉、甘丹)共占有土地18435英亩,11万头牲畜和4万...

    吴云岑

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  • 慈云法雨行愿无尽――记中国佛教协会副会长圣辉法师

    赏识这位德才兼备、才华出众的学生,毕业后把他留在中国佛学院任教。1993年,他当选为中国佛教协会副会长兼中国佛学院副院长,时年40岁左右,是当时中国佛教协会最年轻的副会长。  1990年,圣辉法师受其...

    梁龙腾

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16113859228.html
  • 唐代寺院结构及其运作

    。  40 高彦休,《唐阙史》,收入《唐五代笔记小说大观》,页1323-66。  41 陈寿,《三国志》,北京:中华书局,1997。  42 集成,《宏智禅师广录》,收入《大正藏》卷四十八,页1-...广德,《晋南北朝隋唐俗佛道争论中之政治课题》,台北:台湾中华书局,1972  39 徐梵澄(译),《五十奥义书》,北京:中国社会科学出版社,1995。  40 郝春文,《唐后期五代宋初敦煌僧尼的社会生活...

    林韵柔

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  • 儒释道阐述人生五十四条真义

    清洁,于是儿子从不整洁,老板有责任心,员工用不负责回应你。   40、担心是吸收对方的能量,让他能量下降,更加动弹不得。   41、时间到花才会开。要善用天时地利与人和。要让浊水变清,你什么都不能做,...

    不详

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  • 噶丹松赞林今昔

    代表前来接洽。  贺龙 五月一日”  5月3日,松赞林寺打开3个粮仓,背出2000多斗(6万余斤)青稞售给红军,喇嘛藏商也将囤积的盐巴、红糖运来出售给红军,支援红军北上抗日。贺龙等军团首长一行40人到...

    袁萍

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  • 槟榔屿广福宫 十八世纪华人佛教南传的最早落脚处

    Kim HOng, a Historical Sketch of Kong Hock Keong.载《槟榔屿广福宫庆祝 建庙188周年暨观 音菩萨  出游纪念特刊》(槟城:广福 宫,1989)页39、40...

    王琛发

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  • 十善业道是菩萨戒的共轨论

    《成实论》卷8、《发菩提心经论》卷上、《摄大乘论》卷下依戒学胜相第六及《摄大乘论本》增上戒学分第七、《摄大乘论》世亲释卷8、《摄大乘论》无性释卷7、《瑜伽师地论》卷40〈菩萨地品〉第十之一、《十地经论...善戒,不属于声闻七众的别解脱戒,所以《瑜伽师地论》卷40〈菩萨地戒品〉云︰“律仪戒者,谓诸菩萨,所受七种别解脱戒”。(注17)因此,十善不仅是佛教的五乘共法,也当是与世间诸外道师共同遵行的善法。也可以说...

    释圣严

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  • 制度建设是当代中国佛教的根本命脉

    仅有40余人,这样的招生教学规模要解决人才缺乏问题可能尚待时日。而遍地开花的地方佛学院普遍存在著教学师资缺乏、课程设置单一、生源素质参差不齐、教材不统一等问题,全国众多佛学院缺少类似国民教育系统的量化...

    温金玉

    佛学论文|因明|五明

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