-
3.【宋】净源《佛遗教经论疏节要》卷一，《大正藏》册40，页846a。
4.《五分律》卷二二，《大正藏》卷22，第153a。
5.【东晋】法显译《大般涅槃经》卷下：“我昔为诸...
王仲尧
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16284260200.html
-
15年，继至曹溪宝林寺。后应请在韶州大梵寺说摩诃般若波罗蜜法，并传授无相戒。嗣法弟子有行思、怀让、神会、玄觉、慧忠、法海等40余人。法海集其言行为《六祖坛经》，是为南宗。神秀于弘忍寂后至荆州当阳山玉泉...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16362160597.html
-
大师亦曾从聂温学《时轮》等法,聂的著作有《宗派光明严论》宏传他空见。(《教法源流史》)38页-39页)。 继聂温衮噶白为座主的是佐钦·衮噶罗哲。(《教法源流史》40页)。 佐钦·衮噶罗哲之后为绛央·衮却桑布,他与格鲁派的克珠吉·格烈巴桑同时代。此时格鲁派与觉囊派在教义上的分歧已渐突出(《教法源流史》40页)。 衮却桑布后为南喀却龚。南喀却龚后为多罗那拔陀罗译师(《教法源流史》40页)。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16362760604.html
-
六十二辈为夏鲁仁钦珠（第40—45页），以致于后来的宗喀巴和历辈达赖喇嘛都被认为是观世音的化身。作者的这一论述，清晰而又简要地勾勒出了活佛转世的理论基础和历史起源。 二、理性审视 作者围绕活佛转世在...
班班多杰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16374560688.html
-
当时最好的书写用具来为惟简写作塔铭，充分体现了苏轼对惟简的恭敬和深情厚谊。 苏轼青年时代起就结识宝月大师惟简，到惟简去世时，苏轼已年届60。在悠悠40载漫长的岁月中，苏轼不管是春风得意，还是们：途...
唐黎标
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16384860742.html
-
九华山湛若水甘泉书院考 明朝中叶，理学之风盛行，大家有“南王北湛”之称，即王阳明、湛若水。两人先后来九华山讲学，在山上分别建有书院，对池州学风影响深远。 一、若水其人 湛若水（1466-1560）：字元明，又号甘泉，40岁定名为若水。广东增城人。拜名儒陈白沙为师，深得赏识，后成为白沙学说衣钵传人。 弘治十八年（1505年）参加会试，中进士第二名，先后被授为翰林院编修、侍读。正好进士王阳明...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16393060781.html
-
註13.〈大正藏〉第48册 页381 註14.〈大正藏〉第47册 页498 註15.〈禅宗全书〉第32册 页4 註16.〈禅宗全书〉第36册 页27﹣40 註17.〈大正藏〉第48...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16394360795.html
-
击鼓诵咒，逐渐激昂，以至迷惘，及神灵附身也，则舞跃瞑眩，妄言凶吉……” 蒙古入主中原后，太庙四祭仍用巫祝。据说，蒙古军队出征时，要套40头牛的大车，跳萨满的《战神舞》。祈求丰收、求雨、祈福、祝寿都...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16442961100.html
-
十九年(1754年)起，全国范围内通令取消官给度牒制度后，佛教得到迅速发展，僧尼人数迅速增加。县内除重修重建寺院外，还新增寺庵土0多处，总数40余座，僧尼总数达千余人之多。 民国年间，佛、道两教同样...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16470661279.html
-
厚望，希望我们认真反思战争危害，致力和平友好。回国后，我第一 件事就是上门拜访日中友协，加入了这个队伍之中。现在，一晃40多年过去了，我深切地感 到：什么叫世世代代友好?没别的，就是扎扎实实做工作，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16471061284.html