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  • 佛陀跋陀罗在长安僧团被摈原因考索

    。[27]　　在慧远法师看来，罗什在禅法的弘传上，其功固不可灭，但认为罗什所传禅法，主要是马鸣的著述，说禅并不透彻，所传禅法也不完全。由此可见，慧远法师对罗什所传的禅法是不十分满意的。　　而慧远法师对...347—348页；　　[27]《出三藏记集》卷9，344页；　　[28]《出三藏记集》卷9，345页；　　[29]《出三藏记集》卷9，343、344、345页；　　[30]《达磨多罗禅经》卷上，《大正藏》...

    宗性

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  • 达摩头陀行及其律学意蕴

    胡适先生也认为“这一派里也很多修头陀行的风气”[27]。显而易见，达摩门下禀承乃祖之禅风皆以苦行头陀为修行之要的。 　　然而，这一继承弘化的过程却是充满辛酸与悲苦的。本来头陀...] 汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》下册，中华书局1983年版， 566页。 　　[27] 胡适《楞伽宗考》，载《胡适文存》第4集。 　　[28] 参见杜继文、魏道儒《中国禅宗通史》，江苏古籍出版社...

    温金玉

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  • 论佛教的自杀观

    不时解脱”，其他五种阿罗汉所证的为“时解脱”(见《大正藏》卷27，页524。) 　　21.《大正藏》卷2，页286上-中。 　　22.见《长者尼歌》77。《南传...，此等正为我故、辛苦乃尔。自观寿命不得久活，而不食 　　不服药善。又有比丘我病极苦，我寿命亦尽，我道迹如在手掌，若见如此不食死无罪。”(27) 　　阿含经中记载自杀者在采取行动之前，...

    恒清法师

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  • 大足宝顶始祖元亮晓山考

    三十一世止。次自曹溪十六世虎丘编起，至曹溪三十五世止。复将洞宗，自曹溪十六世雪窦编起，至曹溪三十七世止。又收未详法嗣及补遗。共四十二卷。名之曰《续灯正统》。”[27]“曹溪”是慧能代名词，元亮既为慧能下...27]续灯正统序[M].同门法弟嘉禾沈廷劢序.　　[28]续灯正统序[M].杨雍建序.　　[29][31][32][33]续灯正统[M].凡例.　　[30]续灯正统序[M].法弟屠粹忠序.　　[34]...

    黄夏年

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  • 论康藏的历史关系

    墨竹工卡，开派授徒，形成一大派。仁钦贝之大弟子多为康区之人。[27]再如噶玛噶举派的开派人都松钦巴(1110—1193年)亦为“多康者雪”地方之人，“者”即康区之朱倭，“雪”义为下部，故他应是今炉霍、...，拉萨：西藏人民出版社，1999年版，第67页。　　[27]据说他圆寂时，弟子们请示他将　　何处去，他说“我任何地方也不去。我仍住在你们诸弟子的康区一带”。可见，其弟子多为康区人。参见廊诺·迅鲁伯著、...

    不详

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  • 出世与入世的生命实践─佛光山僧众的生命经验

    第27册。　　〈阿毘达磨俱舍论〉，《大正新修大藏经》第29册。　　〈大乘百法明门论〉，《大正新修大藏经》第31册。　　〈成唯识论〉，《大正新修大藏经》第31册。　　〈四分律删繁补阙行事钞〉，《大正新修...　　拉渣瓦拉牟尼(1986)，〈僧伽─理想的世界社会〉，《香港佛教》311：6-10。　　东初(1974)，〈林制度与禅宗教育〉，《佛光学报》1：1-27。　　星云(2001)，〈中国佛教阶段性的发展...

    邹秉芳

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  • 天台十乘观法的理观和事行

    。用这三番推破，26、 便可以正破无明，27、 亲见法性，28、 得入中道。 　　就钝根凡夫而言，不可能一念即入中道第一义谛，故必须借重从假入空，从空入假二者为止观“方便道”，进而修“中道正观破法遍...明对治，广不可尽。行人观法，极至于此。［27］ 　　在第七诸见境中，说到由于过往皆是以空见而行六蔽，今舍空见，须修事度方可对治，故文中举空见及一一蔽的对治之法： 若不入者，发大誓愿，内舍执见，外...

    心 皓

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  • 噶举派“大手印”与“那洛六法”

    。[27]我们认为四瑜伽中瑜伽行派“心外无境”的唯识说色彩很深。吕徵先生说：“唯识说以梦为喻，论证有心无境；梦中所见，只是心的构想，醒后所见，也同样是一种心的构想；梦与非梦，仅是深浅程度不同而已，并无...持心于不动”。不思禅定非不禅定，而不得有意于禅定。所谓“无所修境即菩提”，以俱生无染之无上菩提（大手印）化一切为法身，至此行者已证俱生大手印，已达无余涅槃之境界。　　[27]《土观宗派源流》刘立千译本...

    不详

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  • 本觉思想与东亚佛教传统现代性症候

    的当代翻版，是“一种过分吹捧日本文化而建立起来的哲学上层建筑，一种由融入本觉思想、自我吹嘘和自命不凡的伪佛教之‘东方精神的荣耀’完成的任务，以及一块带有更多德国而非西方色彩的唯心主义招牌”[27] 。...，上海：上海人民出版社，2004年，页59。　　[26] 此为海外佛学家沙夫的观点，引自龚隽：《禅史钩沉》，北京：三联书店，2006年，页413。　　[27] 杰米?霍巴德（Jamie Hubbard...

    不详

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  • 鄯善敦煌吐蕃僧人饮酒习俗考析

    萨遮尼乾所说经·问罪过品第七》曰：“饮酒多放逸，现世常愚痴。忘失一切事，常被智者呵。来世常暗钝，多失诸功德。是故黠慧人，离诸饮酒失。”[27] 在律部著作中，酒戒更是被反复强调的大戒。《十诵律》卷17载...敦煌社会经济文献真迹释录》第3辑，北京：全国图书馆文献缩微复制中心，1990年，第149页。　　[27]《大正藏》卷9《法华部》，No. 272，页340c。　　[28]《大正藏》卷23《律部二》，No...

    不详

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