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方便，如辟支佛；或有于三阿僧祇劫而修方便，如佛世尊。 (大正28，379b5~11)41 依照这样的说法，若所说的成佛时间不包含之前修学声闻道的时间42，则由修学阿罗汉道之极迟者再成佛，需八万零六十...是早于《佛说大乘无量寿庄严经》而成立。（参见印顺法师著，《初期大乘佛教之起源与开展》，p.771） 41 另见《大毗婆沙论》卷101 (大正27，525b14~21)。 42 《大般涅槃经》中所说...
释长慈
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也曾说到： 若自成己利，乃能利于彼，自舍欲利他，失利后忧悔。42 即说一般事物成就皆先自有利益，然后才能利益他人，又假使先自安于寂灭法性中或其他善法处，然后才能教化他人得到同等的利益中。因此针对初...(大正26，67a~b)。 40 《十住毗婆沙论》卷9，(大正26，67c~68a)。 41 《十住毗婆沙论》卷7，(大正26，54b)。 42 《十住毗婆沙论》卷1，(大正26，24b)。 ...
释本密
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其境界之高；而这也算是念佛法门中最极最上者。42 关于念佛三昧，较出名的，算是般舟三昧了。除其经典成立的时间早，且其行法，依据现存的经本，可说是含容称名、观相、唯心与实相四种念佛法；再者，从初期大乘...865。 42 《摩诃般若波罗蜜经》卷23 (大正8，385b15~c8)，卷27 (大正8，421b26~c6)；《大智度论》卷29 (大正25，276b1~19)，卷99 (大正25，746b7...
释宗证
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不可思议境。(42) 这里先通过十法界、三世间、十如是等法数来交代心的三千种境地，所谓“一念三千”。关于这点，学者说得多了，这里不拟详细赘述。(43)我们要注意的是“化三千在一念心，若无心而已，介尔有心，...《大正藏》三三·七二六a。 (39)《摩诃止观》一下，《大正藏》四六·九a。 (40)《摩诃止观》八上，《大正藏》四六·一0四。 (41)《摩诃止观》六下，《大正藏》四六·八四c。 (42)《...
吴汝钧
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没有分别呢？有的，智顗说： 通相三观的通论圆，此恐是方等教带方便之圆，非如法华所明也。(42) 这是说，通相三观还带有通教、方等教的方便的痕迹，还有权宜的意味，不是《法华经》所开示的真正圆实究竟的...38)《续藏》九九·八三b～八四a。 (39)《续藏》九九·八四b。 (40)新田雅章著《天台实相论の研究》。 (41)(42)《维摩经文疏》二一，《续藏》二八·二三三a。 (43)《维摩经玄疏...
吴汝钧
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见《多罗那他史》42页) 龙智，又名龙菩提(kluvi-byang-chub)，为牧人子，依止龙树出家，得集密灌顶，受诸续传随要门，获胜悉地，住吉祥山，乃至现在。曾造《曼陀罗二十显》、《烧施》、《五...
刘立千
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地，在虚空中，而现根茎枝叶华果，甚为希有！”（大正15，页42下），不住一切法，而现有生死，可见还是有生死可言。烦恼是菩提，不也是承认二者有一定的分别？但既是有分别，又要说无分别，这的确是很希有，很...
郭忠生
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1991台二版 页663。除此之外，吴汝钧先生、任继愈先生等均同此说法。 [6] 参见《大乘玄论》卷三，《大正藏》第四十五卷，页42。 -----------------------------...
彭瑞君
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如云栖袾宏等明末四大师）。（注42）其中，就是明中叶缺乏所谓“高僧”之辈。反而在武宗时出了一位政治名僧左善世继晓，后来被称为“妖僧”。野口铁郎曾有为文介绍，原来继晓以星命之术接近当权的宦官梁芳，遂获得...1151。注42 镰田茂雄著、关世谦译：《简明中国佛教史》（台北，谷风出 版社，1987），页312；郭朋：《明清佛教史》。注43 野口铁郎：〈明代中期的佛教界─左善世继晓??????─〉 ...
释见晔
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四百七十二卷42。唐玄奘在唐初于戒律科，译传大乘唯一的《瑜伽菩萨戒》，并辑出《受戒羯磨》以为实行规范，便是这一情况的反映。这种矛盾在禅宗则更为突出。禅宗主旨在于教外别传、不立文字，主张直指人心，见性成佛...
王永会
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