找到相关内容12358篇,用时12毫秒. ·把佛教导航设为主页
  • 越南河内李国师寺及其汉文匾联

    20块,中国文化对越南的深刻影响由此可窥一斑。据笔者统计,李国师寺共有联22幅、匾8块(详见后文)。从形式上看,这些匾联绝大多数为楷体,亦有一、二联为隶体。平仄和谐,对仗工整。对联的内容大多颂扬佛法...联6:经文高广妙奇力用闻思修究竟;律论甚深事理能勤戒定慧圆明。   横批:法宝藏   联7:法性如虚空利益弘扬功不尽;恩波同海量根缘深浅物无遗。   钟楼一层内:   匾1:李朝国师   联8:...

    谭志词

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06343080515.html
  • 安般念业处诸源的比较

    体验乐出息,如是修   7。知念生灭入息,知念生灭出息,如是修   8。知念止息入息,知念止息出息,如是修   9。有全知觉入息,有全知觉出息,如是修   10。知轻安入息,知轻安出息,如是修 ...出息   5。体验喜入息, 出息   6。体验乐(轻安)入息, 出息   7。体验受想行入息, 出息   8。静止心行入息, 出息   9。体验心静(四禅)入息, 出息   10。体验心悦...

    法增比丘

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08063784599.html
  • 《西厢记》发生地: 永济普救寺莺莺塔

    人组成的课题组连续多次合作,完成3个国家自然科学基金项目:“普救蟾声”、“应县木塔防雷”、“台山云牌”),丁士章任组长,对此展开调查。   “晚上9点多乘火车从太原出发,次日早晨8点多到达,再搭一个...其中应该有一些科学道理。   从1987年开始,丁士章开始与三位同事对应县木塔进行探察。“这么多年了,除去维修工人,我们可能是绝无仅有获准登上木塔最高层的”。   前后8次的测量数据显示,除底层及...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08053484853.html
  • 行政法规必须合法——《宗教事务条例》与《宗教活动场所管理条例》比较分析

    。[8]该政纲奉行“依法行政”原则,“依法行政”原则由“法律优越”原则和“法律保留”原则组成。“法律保留”原则乃是指:公民权利义务或政府组织规范必须由法律来规定,行政机关不得以行政法规、规章或“红头”...下,行政行为不能仅仅是不抵触法律,还得有法律的明文依据。我国《立法法》第8条正是奉行“法律保留”原则的体现。   “宗教自由”乃是宪法承认的基本权利,应当属于“必须由全国人民代表大会及其常务委员会...

    杨凯乐

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06023685489.html
  • 宗教信仰自由的伟大实践:新中国成立60年宗教工作综述

    阿訇有2.8万余名   ——天主教在新中国成立初期拥有教徒约300万人,1997年教徒人数约400万人,现有教徒530万人。1997年有教堂、会所4600余座,现有6000余座;有教区97个,主教60...人现有3.7万余人。1997年有基督教教堂、聚会点3.7万余处,现增长至5.8万余处自1980年至今,中国基督教会累计印刷发行《圣经》达7000万册(含出口部分),共有22种版本,已成为世界上年...

    魏武

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/08414890191.html
  • 从摩崖石刻中感知历史

    下刻隶书“乾道二年水满此地”8字。南宋乾道二年即为1166年,据史载,当年的八月十七日,海啸袭温州,造成永嘉(包括今龙湾)、瑞安、乐清等地人亡地荒。   但有人说,“乾道二年水满此地”8字是后人凿上的,原先是有字的,但模糊了。倒垄坑摩崖是现代温州书法界18位名人的摩崖群,位于瑶溪倒垄坑水库大坝东面山路数百米处,一块长8米,宽2.5米的平壁岩石上,书体以行楷为主,字迹清楚,创意新颖。   半山...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07440392992.html
  • 《大唐秦王重修法门寺塔庙记》考释

    5 渭州 治今陕西 6 武州 治今甘肃武都东南 7 秦州 治今甘肃秦安西北 8 成州 治今甘肃西和西北 9 ...重修法门寺塔庙的活动。   [①]清王昶辑,《金石萃编》第三册卷一一九薛昌序撰《大唐秦王重修法门寺塔庙记》第8页。北京市中国书店。   [②]后梁初,“天下别为十一国,南有吴、浙、荆、湖、闽、汉,...

    李斌城

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08323593393.html
  • 园仁入唐在城镇乡村所见茶事

    宿,有饭即与”。   (8)在五台山竹林寺,“堂中傍壁,次第安列七十二贤圣画像”,以“花灯、名香、茶、药食,供养贤圣”。“吃茶之后,入涅道场,礼拜涅相,于双林树下右胁而卧”。   (9)兰田县,“...的茶俗,该不会是还未“呱呱坠地”吧!   那么,上面列举的21条园仁的笔录,究竟有什么意义呢?我的看法是:   第一,它表明当8世纪中叶,以茶待客已在广阔的城乡成为一种最习见的礼仪。每逢有客人来,...

    宋伯胤

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/13170193601.html
  • 吉林磨盘山万德寺四十九天七期精进禅七现正进行中(图)

    :10 掛二板(开示20分钟)7:30 催板 7:35 抽解7:40 止静8:40 开静(静坐一小时) 午 板 香 11:30 起香11:35 掛二板一钟(掛腿吃茶)11:45 催板11:50 抽解11:55 止静(三板一钟)12:50 开静 (盘腿吃茶)(静坐55分钟) 早 四 枝 香 8:40 起香8:55 抽解9:00 止静9:55 开静...

    万德寺

    |吉林|磨盘山|万德寺|禅七|能禅法师|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/11/13041594400.html
  • 邯郸市马头镇出土的一批石造像

    。   8、罗汉坐像(HM∶8)   罗汉头部残失,颈饰三道弦纹,身穿“V”字领右衽广袖僧袍;双臂自然弯垂,左手扶膝,右手缺失,结跏趺隐腿盘坐于台座上,衣摆呈弯弧状垂蔽座前。长方形底座,后侧底部...)和仰莲踏座(HM∶6)的特征、雕刻技法等,也都具有明显的唐代风格。而罗汉像(HM∶7、8)和弟子像(HM∶9),除头部及面相具有某些早期特征外,不仅整体造型比例失调,雕刻粗疏,线条呆板,而且坐姿、...

    钟维

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15275895048.html