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  • 敦煌连环画式变相的起源

    3]姚士宏.克孜尔石窟探秘[M].乌鲁木齐:新疆美术摄影出版社,1996.   [4]敦煌研究院编.段文杰敦煌研究五十年纪念文集[C].北京:世界图书出版公司,1996.   [5]黄征、张涌泉.敦煌...

    于向东

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  • 终极信仰与终极信仰的世俗化

    教义。这种悖离原始佛教教义的审美已与佛教的反审美风马牛不相及,毋宁说它是道家的而绝不可能是佛家的。中国文化的继承性可分为这样几个层面:(1)儒家政治伦理传统;(2)道家生态审美(道家化禅宗)传统;(3)...

    刘圣鹏

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  • 《西游记》讲记(下)

    。不要说佛教,就是基督教,也未必可以随随便便,里边的东西深得不得了。《雅各书》4,2-3:“你们得不着,是因为你们不求。你们求也得不着,是因为你们妄求,要浪费在你们的宴乐中。”你们用尽一切办法,多么...

    张文江

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  • 番汉对音和上古汉语

    事实。本文反复商榷人们对以母为*l-、去声为*-s的论证,这并不是否认它们在真正的上古汉语时期(公元前7世纪以前)有这样读的可能性,而仅仅是指出,人们举出的来自汉代(公元2、3世纪)以后的番汉对音证据...

    不详

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  • 话说欲海神恩

    堂厅、寮室等,无不园成。”等句,当时的规模宏大,占地近3万平方米,正门在今长寿西路,北起兴华大街,南临下九路,东至新胜街,西邻毓桂坊,可以想像华林寺的大片丛林、寺院、庭园、禅房、僧室等遍布“西来初地”...

    梁凤莲

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  • 欧阳竟无故里行

    斗颗巷3号。欧阳氏是宜黄的望族,老屋里的居民大多是姓欧阳的人家。竟无于1871年11月20日出生在这里,老屋左边一间厢房,据说是欧阳竟无回家乡时曾经住过的屋子,后来他母亲也居住在内。门锁着,透过黑黢黢...

    郑晓江

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  • 勤俭自强 敬业奉献——佛教财富观念对现代社会的启发

    百分比依次是:  “1.真诚地对待所有人  2.有良好的教养  3.与人们和睦相处  4.有配偶的支持  5.比多数人更努力地工作……”  和我们通常想象的结果极为不同的是:品德和人格被远远地摆在超越...

    刘 蕻

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  • 藏传佛教简介(一)

    如意宝和他的上一世,以及很多藏地公认的高僧大德,应该没有问题。综上所述,只要如理如法地观察善知识,依止善知识,即使遇到各种问题,也会圆满解决好的。 3、宁玛派特有的殊胜法门——大圆满 我学习佛法...

    慈诚罗珠堪布

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  • 唯 识 转 依

    详诸经论所未曾有,可谓闻所未闻,见所未见。”[3]这一重要思想,在后来的《佛地经论》以及《成唯识论》中,发挥得极为详尽。这一学说主要是回答了在佛地以后的唯识问题,反映了实践的要求。当时不论大乘内部或是一般...

    养辉法师

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  • 龙钦巴(无垢光)尊者略传(下)

    那么三同门1的讲法便会显得木讷迟钝,   如若龙钦绕降身在辩经场上大展辩才,   那么夏藏丹2的辩论顿时显得枯燥单调,   如果有幸拜读了全知大师的精辟论著,   那么布多西3三尊之作也变得...

    秋札桑波尊者

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