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  • 加行手记

    结束后15分钟开始吃晚饭，晚饭不需要做法。晚饭结束，还有课外学习，比如书法/茶道/花道什么的。我没有参加课外活动，那就是在这段时间看书或者准备第二天修法。洗澡时间是8/9个人一组大约有15分钟时间，还必须在洗澡中自己剃头。　　一直到晚上8点钟，准备施恶鬼做法，大约15分钟，半跪。熄灯铃晚上9点。因为腿脚疼，几乎天天夜里疼醒：））　　到了最冷的时候，去伽蓝改在第一座法结束后，冰天雪地里，嘿嘿很快几乎...

    释真圆

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  • 佛教真的是偶像崇拜吗？

    6:9） 　　“你们岂不知不义的人不能承受神的国吗？不要自欺。无论是淫乱的，拜偶像的，奸淫的，作娈童的，亲男色的”（林前 6:9） 　　“也不要拜偶像，像他们有人拜的。如经上所记，百姓坐下吃喝，起来...

    庄朝辉

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  • 慧能创立禅宗与佛教中国化

    ，心如明镜台；时时勤拂拭，莫使有尘埃”⑥作偈曰：“菩提本无树，明镜亦无台；佛性常清净，何处有尘埃。”[9]提出了异于神秀的禅修主张。至于慧能在韶 　　[1] “猫獠”，当时中原对南方少数民族的称呼...[6] 见绀：国佛教思想资料选编》第2卷第4册第75页，，　　[7] 敦煌本《坛经》[三六]，同—亡：陆，第20页。　　[8] 《续高僧传》卷8《慧能传》，同上书，第?2页。　　[9] 敦煌本...

    方立天

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  • 《无量寿经》译者是竺法护的又一例证：

    “贤者了本际”(T12．186c)，而《普曜经》则说：“拘邻者，知本际也。”(T3．530b) 、《正法华经》也作：“贤者知本际”(T9．63a) 《正法华经》：“又是声闻知本际等，当供养六十二亿佛。过斯数已，五百弟子皆当作佛。号普光如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师为佛众祐。”(T9．96c) 等。　　“阿若”（āj?āta）义净译为“解了”，称之为“尊者解了憍陈如”(T23．...

    不详

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  • 现代性社会与“人间佛教”

    佛教可以为经商提供一种“经济上之安慰”和“很有道德信用”的支援，[9]即一种类似于规范商业活动的伦理精神。虽然太虚大师并没有对于商业和佛教伦理之间的关系作出历史的和阐述性的详细论证，但他所触及到的问题...商人精神》，《士与中国文化》，上海人民出版社，1987年版。　　[7] 参见吴著的《中国佛教经济之发展》，收入张曼涛主编，《现代佛教学术丛刊》第9，《佛教经济研究论集》。关于中国佛教历史上具体的经济...

    龚 隽

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  • 巴蜀石刻绘画、佛塔艺术

    玛瑙寺大殿内有明代壁画10幅。蓬溪宝梵寺大殿左右壁有明代彩画8大幅，蓬溪常乐寺大殿内左右壁有明代彩画6幅，广汉龙居寺大殿壁上有明代彩画12圆觉菩萨，彭县涌泉寺大殿有明代壁画9幅，新津毗卢殿左右壁各有...生坐像唐卡长9米，宽5米，而小的仅九寸见方。大型唐卡一般要在宗教节日才展出，中、小型唐卡多是挂在经堂、殿堂内。　　（3）佛塔 四川佛塔始建于隋代，当时益州（今成都）法聚寺建四川第一座佛塔，接着在楚（...

    不详

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  • 章安大师与佛教天台宗

    花开满 树9枝叶繁茂，结果累累，成为国清寺中最古老的一处胜 景。 杨广立为太子后，灌顶以僧使身份出山参贺；第二年， 又应沼带《法华玄义》及《净名经文疏)到长安，缮写校 勘，在宫廷中广为弘传。 智觊在生时... 慧文、印度龙树9以印度龙树为初祖，确立天台法统，初步 建立了佛教天台宗的传承体系。因此，宋代释志磐在评价灌顶时曾说：“章安(灌顶)侍右，以一遍记之才，笔为论疏， 垂之将来，殆兴庆喜结集，同功而比德也...

    不详

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  • 宁玛六殊胜

    一两位译师夏天住于不丹，冬天移居尼泊尔，直译了一点点经典。《甘珠尔》、《丹珠尔》现见大部分属于旧译。直心直行的新译师鄂·勒巴协绕直译《经庄严论》中"波德萨垛达纳·阿绕达……（梵文共9个"阿绕达"）"时译为"菩萨的布施是9个无血"，觉得很困难，于是赴桑耶寺印度洲参看宁玛巴的翻译："大圣菩萨之布施 不贪无贪非贪恋 故无少许之耽著 勿贪无贪非贪恋"。于是由衷的赞叹古译："贝洛扎纳虚空智 噶焦祥师日月合 ...

    不详

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  • 上海佛教开放寺庙

    路271号 200021 63114971 僧人9 静安区 静安寺 南京东路1686号 200040 62566366 僧人10 静安区 圆明讲堂 延安西路434号 200040 62483968 ...202159 59450090 僧6人83 崇明县 无为寺 庙镇米洪村6队 202153 59364986 僧9人84 崇明县 天后宫 城内施翘河鱼业村 202150 59619065 尼6人85 崇明县 ...

    不详

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  • “文化对话：可能性与界限”国际学术研讨会综述

    “文化对话：可能性与界限”国际学术研讨会综述　　张红安　　2002年10月9至10日，由中国社会科学院哲学所和德国阿登纳基金会共同举办的“文化对话：可能性与界限”国际学术研讨会在北京召开。来自德国、...中德两国建交30周年，同时也是给不同文化在“9．11”事件后提供一个对话的空间。会议分四个议题进行：　　1．文化发展的辩证法：普遍主义或一元主义?　　普遍主义和特殊主义问题是文化交往中的首要问题，对它...

    张红安

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