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尚者哉。（《宗门十规论》党护门风不通议论第二 / Z 110 — 439 c） 有僧问祖师西来意时，道吾圆智曾说过：“东土不曾逢。”——意思就是，在中国，没有一个人见过达摩大师。 这句话与上述玄沙的话...资料15】无事是贵人。但莫造作。秖是平常。尔拟向外傍家求过觅脚手，错了也。(岩波文库本，页46 / T47, 497c) 【资料16】道流，佛法无用功处。秖是平常无事。屙屎送尿，着衣吃饭，困来即卧，...
小川隆
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研究[M].台北：文津出版社，1995. [7] 周绍良，白化文编.敦煌变文论文录[C].上海：上海古籍出版社，1982. [8] 杨若木编.杨公骥文集[C].东北师范大学出版社，1998. ...新书?附录[M].台北：文津出版社，1994. [28] 姜伯勤.敦煌本宋文明《通门论》所见‘变文”词义考释[A].周绍良先生欣开秩庆寿文集[C].北京：中华书局，1997. [29] ...
李小荣
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Literature[A]. Ph. D. diss. University of Michigan. 1997. 210. 于君方. 鱼篮提向风前卖与谁[C]. 释自街俆译. 香光庄严六十一期. [15]...[C]. [22][明]王守仁. 王文成公全书卷二?传习录中[A]. 启问道通书[C]. 四部丛刊本. [23]越剧戏考[M]. 杭州：浙江人民出版社，1962. -------------...
周秋良，康保成
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pratipad，巴majjhima-pa-t!ipada，藏dbu-mah!i lam）】《 中华佛教百科全书 》指脱离边邪，不偏不倚的中正之道。又称中路，或单称中。《大宝积经》卷一一二云（大正11·633c）...主张，佛陀则主张修八正道以远离边邪，俾使行者产生眼智明觉，乃至到达涅槃。《中阿含》卷五十六〈罗摩经〉云（大正1·777c）︰‘有二边行，诸为道者所不当学，（中略）舍此二边，有取中道，成眼成智、成就于定而...
不详
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与印度传统说法相近，惟“自我”与“假我”的观点相异而已。 （c)十二缘起 佛家以“十二缘起”来阐明生命流转和还灭的过程。“缘起”(Paticcasamuppada)为佛家的根本思想，意谓一切事物...心法续起以色法为因，或色法生起以心法为缘，则如何能说“亲生自果一呢?以色、心法性质截然不同故。经量部对此等问题亦难自圆其说。 （c）犊子部主张“胜义补特伽罗”为感果主体 犊子部从说一切有部分出，此宗...
陈雁姿
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有神会门下增补“坛经传宗”的一部份，但下能就此断定全部“坛经”是神会门下所伪造的。 （C）“很明显的证据”——坛经有云： 大师先天二年八月三日灭度，七月八日唤门人告别，法 海等众僧闻已，涕泪悲泣，...作意，甚么念头都不起，而是“于自念上离境，不于法上念生”，也即是不被外的境界所转。神会但说“念不起”，则是“不作意”的意思。所以二者对于“念”的见解是不完全相同的。 C“辟当时的禅学”——胡适引教煌...
演 慈
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缘事发心。 一切佛子！我现在简略地说明最初发菩提心、行菩萨道的发心缘由，如上所述。 注释： 1.《大正藏》第45册，页401c，述及清净施有十种，即：“Ⅰ不留滞施；Ⅱ不执取施；Ⅲ不积聚；Ⅳ不...3.《长阿含》卷九、《中阿含》卷二十九。 4.大正藏》第44册，页629a。 5.《大正藏》第2册，页625c。 6.《大正藏》第25册，页159c。 《妙心法雨》
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慧沼大师撰
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jras，1905。 7.法救造，僧伽跋摩等译，《杂阿毗昙心论》卷一，《大正藏》，第28册，页869c。 8.《景德传灯录》卷二（大正51．210c）：“第二十一祖婆修盘头。” 9.栀谷宪昭撰．...4931b。 13.慧观，〈法华宗要序〉，《法华经传记》卷二，《大正藏》，第51册，页53c。 《妙心法雨》
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吕姝贞整理
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） 参考文献： ［1］ ［唐］张彦远.历代名画记［M］.文渊阁四库全书［C］.上海：上海古籍出版社，1987. ［2］金维诺.中国美术史论集［C］.北京：人民美术出版社，1981. ［3］姚士宏.克孜尔石窟探秘［M］.乌鲁木齐：新疆美术摄影出版社，1996. ［4］敦煌研究院编.段文杰敦煌研究五十年纪念文集［C］.北京：世界图书出版公司，1996. ［5］黄征、张涌泉.敦煌...
于向东
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equally their products. The Indian philosopher andeconomist J. C. Kumarappa sums the matter up as follows...Swadeshi by Ananda K. Coomaraswamy (Ganesh & Co., Madras).
5. Economy of Permanence by J.C. ...
E.F. Schumacher
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