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  • Buddhist Theories of Causation -- Commentary

    "c" was put between "a" and "b" as a causal force to fill the gap (a solution suggested by the Sarvaastivaadin praati theory), the problem is renewed between "a" and "c" on the one hand and "c" and "b...

    Donald W. Mitchell

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21552572001.html
  • Mysticism and Modern Perspective

    ------------------------------------------- p.59 Garma C. C. Chang, trans. and ed. The ...conditioned all of Eastern culture. Thus the mystical or "aesthetic" mode, as F.S.C. Northrop prefers to ...

    Walter Houston Clark

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06155572336.html
  • Nirvana and Buddhisi Laymen

    ofControversy, p. 158, f.n.). We find that T. W. Rhys Davidsand C.A.F. Rhys Davids in part iii, p. 5 of...p.253). T.W. Rhys Davids and C.A.F.Rhys Davids remark in their introduction to the ...

    Bimala Churn Law

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06164972363.html
  • 持息念与天台小止观之研究: 兼与龙门丹道比较(上)

    大师对于“持息念”止观法门的解说,见于下列文本: (1) No. 1917 六妙法门 (卷1) 天台智者大师,T46,p0549a-555c;(2) No. 1925 法界次第初门 (卷2) 天台...32, p0355a-356c;(3)  No. 1545 阿毗达磨大毗婆沙论 (卷25) T27;(4) No. 1559 阿毗达磨俱舍释论 (卷16) T29; (5) No. 1546 ...

    赖贤宗

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07113274055.html
  • 庐山慧远的理念及其现代意义

    卷6,《大正藏》卷50,358c。   [16]许理和《佛教征服中国》,李四龙等译,349页,江苏人民出版社,1998年。在该书中,许理和先生认为《老子》、《庄子》构成了“归隐”的哲学基础,“清净”、“守一”、“纯朴”则提供了道德依据,文学研究和艺术追求是“归隐”的份内之事。   [17]《高僧传》卷6,《大正藏》卷50,361b。   [18]《出三藏记集》卷15,《大正藏》卷55,109c。 ...

    传印法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23291874320.html
  • 以CBETA为例 谈大量文献之建立——汉文藏经电子化作业简说

    -McQueen, C. Michael and Burnard, Lou (Eds.) Guidelines for Electronic TextEncoding and Interchange ...位数,表示大正藏页码。   c :表示第几栏,a 表示上栏,b 表示中栏,c 表示下栏,d 表示校勘栏。   ll :二位数,表示在该栏的行数。   例如:T10n0279_p0001a01,即表示大...

    杜正民

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07423774717.html
  • 传印法师:慧远大师的理念及其现代意义

    b。   [14]《高僧传》卷6,《大正藏》卷50,363b。   [15]《高僧传》卷6,《大正藏》卷50,358c。   [16]许理和《佛教征服中国》,李四龙等译,349页,江苏人民出版社...109c。   [19]《广弘明集》卷30,《大正藏》卷52,351b。   [20]《广弘明集》卷27,《大正藏》卷52,304b。   [21]《大乘大义章》卷中,《大正藏》卷45,134b...

    传印法师

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  • 《法华经》的社会实践与涅槃思想

    的目标可以认为是福利、人权、环境等等,在伦理学上也与meta-ethics伦理有密切的关系。我们仍期待着开发更具体的、实用的社会伦理。   [1]《中阿含经》卷八,《大正藏》1,4786c;《增一阿... [5]《大正藏》,449b。   [6]《大正藏》,449a。   [1]《大正藏》12,563c,这里“无生、无出、无作、无为、归依、窟宅、解脱、光明、灯明、彼岸、无畏、无退、安处、寂静、无相...

    车次锡

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  • 詹姆斯的宗教心理学思想新探

    法国哲学家雷诺维叶(Renouvier,C.)撰写的一篇关于自由意志的论文,从中受到很大启发。他在日记中写道:“现在我将依从我的意志继续前进;不但要根据意志来行动,而且信任意志;并相信我独特的存在和...缺陷,这一点连西方的有识之士也已看得十分清楚。如库克(Cook,C.C.H.)发现,在《宗教经验之种种:人性之研究》一书中,找不到詹姆斯对宗教经验的确切定义,他是把宗教经验与他对宗教的定义——“各个人...

    陈永胜 沈洋

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 《王梵志诗》词法特点初探

     《王梵志诗》中的介词,约可分为以下三类:   A:上古汉语中已出现的介词;   B:中古已出现,有少量用例,入唐以后得以普遍运用的介词;   C:唐代新兴的介词。   以下讨论B、C两类。先看C类介词。   闻 介词“闻”较早见于《王梵志诗》中。如:   (1)闻强急修福,莫逾百年期。(有钱不造福 280)   (2)闻强造功德,喫著自身荣。(民间日月明 57)   (3)闻身...

    不详

    |五明研究|

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